佛弟子应断除的两种心态

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我考了几个人，皈依的基础是什么？皈依的方式是什么？皈依的学处是什么？但是有的人没有答上来。我问他，你是没有皈依还是已经皈依了？他说已经皈依了。我又问，那你皈依的时候怎么皈依的？你也没有方式，你也不会。他就没有话说了。什么叫虚伪？“我才不虚伪呢，天天参加，还记录呢！天天听，还看重播呢！”这就叫虚伪！我们学习皈依已经多少天了？还有人，皈依佛门修习佛法好几年了，亲近过很多上师，跟我在一起也很长时间了。到现在还没有皈依！还不会皈依！这叫虚伪。

学佛修行不能虚伪啊！认认真真、老老实实才有收获，才能得到加持，才能解脱。你天天糊里糊涂的，也参加了、也看了、也听了，但是实际上什么也没有记住，什么也没有明白，有什么用呢？我们这些末法时期的众生就是这样，特别的虚伪，学什么都一样。在学校里学其它的学问，老师给他们讲，让他们背，虽然都背下来了，实际上什么也没有学会。考试的时候，谁背下的多就得高分，但是一毕业都忘了。

我们学佛也是，天天诵经、念佛、持咒。诵经是为了什么？为了悟！经文里讲的这些要去悟啊！光念，时间长了谁都会念，我们都念过经，实际上什么也没有明白。我现在问，《阿弥陀经》里都讲些什么？重要的内容是什么？都答不上来。

我们天天做早晚课、平时做会供的时候都念《普贤行愿品》，里面有七支供的修法。什么是七支供？七支供的修法是怎么回事？谁也说不上来。一天念《普贤行愿品》好几次，但是含义没有明白。诵经持咒的时候要边念边观想，没有观想就不算念。心要到位啊，都是心！断恶也是一种心，行善也是一种心，不在形式上，不在表面上。

我们学佛的人当中，有很多很多人到现在还没有断恶，还没有行善，这多可惜啊！念佛、诵经没有用心，相当于没有念佛、没有诵经，这也是虚度光阴、荒度人身啊，一样是造业，用佛法来造业更严重。很多学佛人都成为佛家的油子了，还觉得自己很有层次、很有学问似的。你看看自己的所作所为！你看看自己的表现！

现在社会上对佛法有很多看法、很多疑惑，甚至产生了很多诽谤，这都是我们自己造成的。自己没有做好，还到处说我是学佛人、我是修行人。你像学佛人吗？像修行人吗？心胸那么狭窄，内心那么复杂，一会儿发火，一会儿生气，一会儿挑这个理，一会儿挑那个理，光看别人的毛病，不看自己的毛病。对佛法有一点点的了解，就开始议论别人，拿佛法来造业。我们常说，要把佛法当镜子照自己，但是你只照别人，就是不照自己！哪有这样的学佛人？

我们现在是佛门弟子，是佛的代表啊！我们应该好好地表法，应该给佛的脸上添光。但是我们那么自私、那么自利、那么自爱，执着心那么强，总觉得自己很不错。学佛人应该有谦虚的态度，不能有傲慢的态度，用不着觉得自己很了不起。你跟他们有什么区别？他们有烦恼你也有烦恼，他们有痛苦你也有痛苦，都是贡高我慢，根本没有功德！谁有傲慢，谁就没有功德，真正有功德的人总带着谦虚的态度。我们都有傲慢心，有嫉妒心，这很难看出来。

那天有一位居士说：“我没有傲慢心。”我问他：“你真没有傲慢心？那你到街上不管遇到什么样的人，没有分别的，给每一个人磕一个头，能行不？”他说他不干。你看还是有傲慢心。如果在你的相续中彻底没有傲慢心了，这没有什么可难的。

还有嫉妒心，凡夫特别爱嫉妒。别人修行有进步了，生活、工作、身体有好转了，就开始心里不舒服了，这就叫嫉妒！你为什么不舒服？我们已经发愿了，要饶益众生，众生的快乐就是我们的快乐，众生得到好处的时候，我们心里应该高兴。为什么不高兴呢？还是没有发心。如果你真正发心了，让众生高兴是你的责任啊！你没有为他做什么，他自己就能够得到好处，就能高兴，你应该随喜，也应该高兴，众生的好事就是我们的好事。

也有人说：“贪心、嗔恨心我有，但是嫉妒心我没有。”你肯定有嫉妒心。众生得到好处的时候，这个好处不管是从你这里得到的，还是从别的地方得到的，你心里有没有无伪的欢喜心？你为他人得到快乐而高兴，为他人得到好处而随喜，这个心就是欢喜心。有的学佛人说，“那些大富大贵的人、那些当官的总占别人的便宜，心那么坏。”生不起欢喜心。如果不管他人通过什么手段、通过什么方式得到好处，你都没有一点点不高兴、没有一点点不舒服，都能够生起无比的欢喜心，这才说明你彻底没有了嫉妒心。在这之前谁都有嫉妒心，有的重一些、有的轻一些而已。

有的人为了暂时的利益而造业，我们应该先对他得到的利益生起欢喜心，然后，再悲悯他，替他忏悔，愿他以后不要再造这样的业，愿他以后不要感受这些果报。这样发个好心就行了，管用也行、不管用也行，自己发心是清净的就可以了。“我恨他，因为他造业造得太狠了。”不能这样想，不应该生起嗔恨心。如果这样，你还是不会当菩萨。他造业造得越多，你就越应该可怜他，越应该替他消业，跟他结善缘。