佛教我们用“戒定慧”方法恢复我们的“自性清净心”

【经】勤修坚持第四十六 【解】本品首为世尊咐嘱大众守护本经；次谕救护众生；三谕行解相资，求生净土。 【科】丙一、嘱护无上深法。分二：丁一、无上深法难遇；请看经文：【经】佛告弥勒，诸佛如来，无上之法，十力、无畏、无碍、无着甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，非易可遇，能说法人，亦难开示，坚固深信，时亦难遭。经里面所说的“无上深法难得”，“开经偈”说的“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，这个话是真的，不是假的，我们遇到了无比的幸运。

请看念老的注解:【解】本品首段为咐嘱护持本经，无上之法者，《往生论注》云，“无上”者，此道穷理尽性，更无过上。“过”是超过；“上”是更上一层。没有，这是一切法的顶尖。　　

【解】无上法者，涅槃也。大般涅槃。【解】《智度论》云，是故知无法胜涅槃者。佛所说的一切法“涅槃”是讲到究竟圆满。　　

【解】“十力”者，如来所有之十种力用。大德大能。下面把这“十力”注出来了，在这个注解里头统统都有，很完整这一段。　　

【解】一者，觉是处非处智力。“处”者，道理之义。知物之道理，非道理之智力。对我们一般人来说难，我们对一切法的道理迷了。这“十种力”实在讲是一切众生本来有的、自性本具，我们迷失了自性，这十种能力显不出来，不起作用了，可见得“迷悟”关系很重要！学佛学什么？就是要学开悟，恢复自性本有的能力，这就对了。所以我们从古代释迦牟尼佛看起，他给我们表演，希望我们看到这些表演，对于自己本具的智慧、德能无量无边不再怀疑了，这样就好。如果怀疑：那是佛有，我们是凡夫怎么可能有？！这个观念错了。这个观念让我们自性本有的智慧、德能不能现前。所以，“自性清净心”一定要恢复。佛用的方法是“戒定慧”。“慧”是本有的。怎么把“慧”找出来？要修定。什么是定？不起心、不动念、不分别、不执着就是大定。我们“见色”看得清楚，“闻音声”也听得清楚，这都是自性“般若智慧”；我们看不清楚、听不清楚，这就障碍出来了。

什么障碍？烦恼——无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。