菩萨六度第一度布施就是断贪的，这个不是帮助别人，我们布施钱财给别人，主要是断自己贪心的，我们要明白这个道理。你慢慢放下，慢慢一点一点的放，我们一般中下根器的能做到。你今年放下的比去年多，你今年就有进步，明年放下又比今年多，你明年又有进步了，不断不断来提升，我们从这个地方修。特别在我们起心动念当中修，我们日常生活当中遇到的一切人事物，有顺境、有逆境，顺境不起贪心，逆境不起瞋恚心，这就是修无染着心，我们从这个地方下手。但是从这个地方下手，你起观照的功夫要时常提起。所以古大德讲，「不怕念起，只怕觉迟」。不怕妄念起来，妄念起来很正常的，凡夫哪里会没有妄念？不可能。成了佛才没有妄念，佛以下的妄念多少不一样而已，凡夫是最多的，等觉菩萨是最少的，成佛就完全没有妄念。这些妄念起来不怕，怕的是我们觉悟太慢，觉悟慢了我们又随着妄去转，该贪的就贪，该瞋的就瞋，我们自己在这个境界做不了主，心随境转做不了主，我们就生烦恼了。心受到污染起了执着。所以无染着心，观音菩萨教我们当依此而修行之，我们可以从这个来下手。　　　　　　另外在《西方确指》里面，觉明妙行菩萨也教我们一个方法，我们人总是有得失心，有得失，再少的都有个得失。所以觉明妙行菩萨问他的弟子，他弟子说怎么断五欲六尘、贪瞋痴这些心？觉明妙行菩萨就给他的弟子讲，也是跟我们大家讲的。他说人家拿一块钱给你，你会不会欢喜？一块钱很少，古时候一文钱就像我们现在台币一块钱，一块钱可能掉地上，你不一定会去捡。但是有人给我们一块钱，心里上会欢喜；等一下一个人从我们手上把那一块钱抢走了，我们心里就会有失去的感觉，有得有失。要怎么修？就是人家给我们，你也如如不动，人家一下抢走了，你也好像没有失去一样，也没有得到，也没有失去，从这个地方练，从少练到多。这个原理就是布施，你慢慢舍，舍身外之物，身外之物再大的财物，譬如说你钞票一大叠掉了，就像掉卫生纸一样，没感觉，那功夫就相当高了。从这个地方去练。　　　　　　早年老和尚在四十年前他就是修这个，就是钞票很多掉了就像掉卫生纸一样，这个功夫就相当高了。我们的心，你慢慢就会恢复到清净，所以要舍。这个功夫实在讲，我们一般人还是不容易做，舍掉了，我明天生活怎么办？会有这个顾虑。因此印光祖师才劝我们要学《了凡四训》，你要明了因果，一饮一啄莫非前定，你命中有的，你要丢也丢不掉，命中没有的，你要怎么想尽办法去求，你也求不来。所以修这个，印光祖师教我们还是从《了凡四训》，真的是很有道理。因为《了凡四训》你念通了，你就不怕了。因为你知道布施出去不是没有了，不是丢掉了，是给你寄在坚牢库，好像这个钱你没有用去存在银行，你的钱还在，不是没有。但是存在世间的银行也不保险，为什么？币值会贬值，来个什么金融海啸，恐怕那些钞票就变卫生纸了，这个历史上也常常发生这样的事情。　　　　　　所以你说现在钱存很多在银行，有没有保障？谁都不敢讲。最保险的保险公司，佛这家是最保险的，佛劝你修，修布施，你去修供养三宝做法布施，就给你寄在坚牢库，五家都抢不走。你只要有福报，什么海啸对你来讲都没有影响。如果没有福报，送到金山、银山照样饿死。就像现在很多人想要逃难，如果你没有福报，命该绝了，你逃到哪里都逃不掉，因为这个业报它是如影随形，跟着你走的，你怎么逃？怎么样能够化解避免？修福，你福报修大了，你走到哪里，你都不会受灾受难。主要在修福积德，这才是真的，这个可以带得走的，其他带不走。