一般人的心理，通常都有四种病态：第一是妄想心，第二是昏沈，第三是无聊，第四是无记。如果将这些病态除去了，就是智人、贤人、圣人。修行的人要有成就，也必须要除去这四种心病。

所谓妄想心，就是一个人的心念，念念不停的起心动念，攀缘不止，俗云：‘心猿意马’者是。人的一生中，不是善念，就是恶念，时时刻刻在患得患失。善念就是好的念头，起善念，心生光明；起恶念，心生黑暗。善念是因，天堂、净土是果；恶念是因，恶道、地狱是果；智人、圣人是正念是无念，所以能够超脱生死，得自在解脱。一般人的善念较少，恶念较多。因恶念故，心生黑暗，因黑暗故，心起烦恼、空虚、恐怖、颠倒、愚痴、邪见、悭贪、我慢、悔恨、嫉妒、幸灾乐祸，进而造杀、盗、婬、欺诈、强暴等种种恶业，致使社会失序，而招感未来的苦果。

做一个君子，做一个好国民，应该要知道那些是善念，多起善念必得善果。经云：‘前念念恶如云覆日，後念念善如日消暗’。古德云：‘静则一念不生，动则万善圆彰’。

所以人的起心动念，是决定君子、小人、忠、奸、正、邪、圣、凡的关键。

心病还要心法医（二）

睡眠昏沈占了人生的一大半，

所以必须修‘止观’来对治。

所谓‘止’就是定，‘观’就是慧，

‘止观’即修定、修慧，

这是一帖医治心病的心法良药。

心病之二为‘昏沈’。就是心不明了，意念不能作主，不是糊涂痴暗，就是瞌睡昏沈不断。一个人每每到了不起心、不动念的时候，呵欠瞌睡就来了。睡眠昏沈占了人生的一大半，所以必须修‘止观’来对治。所谓‘止’就是定，‘观’就是慧，‘止观’即修定、修慧，这是一帖医治心病的心法良药。

古人云：‘圣人无梦’，不但色身不作梦，而且心意识也不会颠倒梦想，常安住在正念、正定当中。修行功夫深厚时，就能作到醒睡一如的境界。要想除去昏沈，就必须修止观对治。

第三、无聊--这个时候没有妄想，也没有昏沈，但感觉到无所事事，心念变成断灭，甚至呆若木鸡，心意识完全失去了定力与智慧。所以必须修止观以调治无聊，以免失去生命的活力，断送自己的慧命。

心病还要心法医（三）

道行精进的人，

睡时心亦在定中，是不会作梦的；

即使作梦，亦是与修行有关的梦，

在梦中亦在用功办道，不会作无聊的梦。

第四种心病为‘无记’。所谓‘无记’：即禅宗所说落入无事夹缝中。无记有二种差别：第一是‘空亡无记’--就是在静坐的时候，得到一些清净的境界，而守住这种境界以为得到珍宝，心生贪着，禅宗所谓‘死水不藏龙’，就是指这种境界难以产生悟境，故不可执着这种空洞忘机的境界。

第二是‘独头无记’--指独头意识的活动。是因为工夫不吃紧。不得力，到了晚上还会作梦，在梦中又迷迷糊糊。作不了主宰。如果是道行精进的人，睡时心亦在定中，是不会作梦的；即使作梦，亦是与修行有关的梦，在梦中亦在用功办道，不会作无聊的梦。即使是恶梦，心亦是清楚明白。能作主宰，不为梦境所迷乱，否则就是独头无记了。如果有这种无记的境界，必须精进用功，修习止观以对治之。

希望超凡入圣，就要将妄想、昏沈、无聊、无记这四种心病，利用静坐修止（定）观（慧）的方法来医治。