念佛，说起来简单，但要把一句佛号念好，那就不容易了。六字洪名，要念到集于一心、念到丝毫不乱，谈何容易？平时好端端的一个人有意、有决心要把一句佛号念好，都不容易做到，到临命终的时候，就更难以把这句佛号念好。

如果平时念佛不能做到一心不乱，存侥幸心理，不真正下苦功夫念佛，只盼望临命终时，西方三圣及诸圣众前来接迎，那只是自己的愿望而已。这并不是佛、菩萨不怜悯众生，而是因为我们往生的条件和资粮还不具足。

若希望临命终时往生极乐国土，平时就要准备好充足的资粮。譬如你要去北京、上海，就要计算好往返的旅费：车票、吃、住费用多少，先要估计一下自己的资粮够不够，才有资格谈去的设想。念佛求生西方净土，也是一样的道理，常常要自问有没有具足这样的资粮。

念佛最关键的就是——一心不乱，为什么这样强调？如果一个人每一个念头都是圣号，则念念都是佛，心与佛相应，内心的烦恼就没有了。常常有许多人谈到：念佛的时候，越念烦恼越多。

为什么会这样呢？其实，平时的烦恼更多，只是你不知道、没有发觉而已。每个人一天24小时都处在烦恼之中，身、语、意三业，都是烦恼的表现，所以才会造种种的业。

念佛的时候，佛号与烦恼是相对的，如果佛号无法把烦恼伏住，烦恼依然会出现。为什么没有把烦恼伏住？从根本上讲就是没有做到一心不乱，所以就要培养一心念佛的能力。

如何培养一心念佛的能力呢？首先就是要发真实心，恐怕很少人敢说我能把一句佛号念好。但尽管如此，一个长期念佛的人跟一个初学念佛的人的境界是完全不一样的，一个真心实意念佛的人和一个马虎应付念佛的人的感受、体会也完全不一样。我们念佛，应该真实发心去念，不是应付场面，不是虚情假意。

其次，对教理、对念佛的方法，要时常去思索、总结，在实践中逐步摸索出一套适合自己的念佛方法和理论。

大藏经里面的三藏十二部，都是佛菩萨所知的法，如果我们照搬大藏经里的内容，就变成我们站在佛菩萨的境界上说话。这样的话，大多人都达不到，因为佛菩萨是大彻大悟的人，而我们大家都是没有成就或是成就非常不够的人，这就要找到我们修行的下手处，站在自己的起点上，真心实意地用功念佛修行，这是极其重要的。