我过去读《观经》三福里的“念佛是因，成佛是果”，百思不得其解。后来读、讲《华严经》，才算清楚了。《华严经·十地品》中佛告诉华藏世界的菩萨们说：十地菩萨始终不离念佛。我在这时明白了这一句话。由此可知，我们以《华严经》的教义来看“念佛是因，成佛是果”，最低限度圆教三贤位还不十分相信。因为《华严经》说十地菩萨始终不离念佛，要登了地，他就晓得“念佛是因，成佛是果”了。那么登地之前，十住、十行、十回向还要普贤、文殊去劝导，地上菩萨才认真念佛！这说明这个因果实在太深了，所以三贤位的菩萨都不知道，第十回向的菩萨四十一品无明已经断了三十品了，只剩下十一品无明！这样深位的菩萨对于“念佛是因，成佛是果”还不知道。

十地是从初地到十地，再加上等觉一共是十一地，这是菩萨位次里最高的，我们平常念赞佛偈里的菩萨“摩诃萨”就是指这个。菩萨是讲三贤位的菩萨：十住、十行、十回向；摩诃萨是初地以上到等觉，这十一个位次我们称为摩诃萨，就是大菩萨。原来华严会上这些大菩萨们修什么法门呢？修的是念佛法门。始是初地，终是等觉，从始至终不离念佛，他们主修的法门就是念佛。念什么佛呢？看到文殊、普贤两位是华严菩萨众里的首领，好像是班长一样，这两个人念阿弥陀佛求生西方极乐世界。原来“深信因果”是讲念佛是因，成佛是果。这个因果，许许多多菩萨不知道，所以在此地告诉我们深信因果。这一句我思虑了二十多年才清楚了，真不容易。如果不是读《华严经》，不是以十七年的时间讲《华严经》，这一句话我就讲不清楚；讲不清楚，含糊笼统就敷衍过去了，没有办法呀！所以深信困果讲的是念佛法门——念佛是因，成佛是果；十方世界诸大菩萨都是念佛成佛的。我们往生到西方极乐世界，看《弥陀经》上给我们讲西方极乐世界修的是什么呢？念佛、念法、念僧。“深信因果”明白了、清楚了，很不容易。

我们称念佛法门为难信之法实在是不为过！一般人不相信这个法门，不能接受。连圆教十回向的菩萨都不相信，他怎么可能相信？他要相信不就奇怪了吗？所以这个不相信非常正常，毫不奇怪。真能够相信的就是《无量寿经》上所讲他过去生中的善根、福德太厚了，佛明白告诉我们，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，没有教字啊！

你看阿阇王子他们过去生中供养四百亿佛，四百亿是有数字，他们还有隔阴之迷．还有退转，虽然发愿我将来成佛也要像阿弥陀佛一样，这个愿没有什么大用！他要不认真念佛，虽然发这个愿，还是不能往生。所以真正发坚固信愿，一心持名，万缘放下。那就是经上所讲过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，超过阿闍王子太多了！这样深厚的善根再蒙三宝加持，所以他对于他这个法门能信、能解、能愿、能行。几个人有这么大的福报？所以这一句“深信因果”确确实实不容易。

我们仔细看看我们周边的同修，仔细想想自己，这十一句没有一句做到啊！一点福都没有！怎么能成功？从前我常赞叹大家有福报, 是鼓励你、勉励你，我们要深深反省，要认真地去修福，去打根基。讲真话使初学的人听到会吓跑了，不敢来听！真正相信因果，他一定死心塌地，一定是非常认真的来学习。（信息来源：摘自《净空法师文集》）