佛教在线讯 “禅”就是静虑，当维那敲木鱼三下，我们开始静坐，就应该停止一切悬念。在污水浑浊不清时，无法看见水底，尘埃下沉，水澄清了才能见到水底。

我们日常的思想常充满了各种杂念，弄的糊里糊涂的，打好的妄想，也是糊里糊涂的；打不好的妄想，还是糊里糊涂的。就这样糊里糊涂得被尘埃遮盖，将信将疑，不能决定。为什么不能决定?因为心里太昏沉，认不清楚邪与正，什么是对或不对。人在糊里糊涂的过日子，自己还不觉的有什么不对。

在静坐以前，自己从来没有注意到有妄想，还以为自己很聪明，等到打坐的时候妄想杂念都来了。不单它是来了，而且它是往底下沉，这时你才开始看的见，所以你才知道有妄想。其实在没有打坐之前，你的妄想更多，只是因为你自己没有察觉到而已，所以你以为没有妄想。打坐不要怕有妄想，就怕不知道是妄想，不认识它是妄想的境界并随它而转。

所谓“净极光通达”净到极点，智慧就会现出，好象水清月现一样，水若浑浊，月光就不能现出；水愈清，月光才能现出。可是月光不是真的，你看见月光，它只不过是月影而已，不要以为是真的。我们修行有点小的感应或境界、不要得少为足，以为了不起，要继续努力，念兹在兹，每天定时坐禅习净；天天用功，久而久之功夫纯熟就会上路。功夫一上路，时时刻刻就会想要用功。为什么我们不愿用功?就因为没有养成习惯。

修行是修“心”。所谓“心清水现月，意定天无云”。心里清了，水中的月影才能现出；意念有定力，就好像天空里没有云彩。

“心平百难散，意定万事吉。”心平气和，没有一种暴戾之气，什么灾难都没有了意定，一切事都吉祥如意。

我们修行要有坚、诚、恒，不但要有坚固心，也要有诚心和恒心。单有坚固心而没有诚心及恒长之心也是办不到的，偶尔诚心而不长，也没有什么用，所以要坚固立志修禅，念兹在兹，要像金刚那么坚固。诚就是虔诚，诚诚恳恳，没有丝毫的散乱心，再加上恒远心，不是一朝一夕，而是天天时时刻刻如是，随时随地都在用功。

平时不要讲那么多话，舌尖顶上腭，有口水就咽下，它就是自家水，也叫甘露水，常饮甘露水，百病远离你，身体自然健康。（信息来源：《菩提心》宣　化）