东晋时期平乡兴固寺释迦佛骨舍利

舍利，古印度语里称作驮都，也叫设利罗，中文的名字叫灵骨、身骨、遗身。

在佛教，有修行的高僧死后，舍利子是经过火葬后所留下的结晶体。舍利的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

舍利一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。通常认为：白色的舍利是骨骼的，黑色是发舍利，红舍利是肌肉的，还有一些绿色或五色班斓的舍利子。

舍利的形成，按佛经上说，是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如我国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

现在大家看到的是平乡县兴固寺所藏东晋释迦舍利。关于兴固寺舍利的来源是这样的。

东晋时期有一印度高僧携带释迦牟尼真身舍利来到奉圣寺，建舍利生生塔，将舍利奉安在生生塔内。元代遭地震，舍利生生塔损坏，后进行修建。清乾隆年间，舍利塔倒塌，现存奉圣寺舍利生生塔为清代建筑，是山西省文保单位。据清乾隆十六年《平乡县志》记载：乾隆十五年兴固寺“僧祥光自山西奉圣寺，迎舍利数颗藏之”。当时将释迦牟尼真身舍利奉迎至兴固寺金刚舍利殿，并在殿内建造木质舍利塔，高至殿顶。该塔共九层八面，每层每面木雕佛龛，内置木雕镏金佛像共72尊，每层隔板、花牙还雕有人物花草。塔角有四大金刚护卫。塔下筑一地宫，专供舍利子。据老人们说：殿塔建成后，纳山西僧人于舍利殿，专司舍利香火。由此可知，兴固寺金刚舍利殿实藏有释佛真身舍利。另据乾隆年间《晋祠奉圣寺造舍利生生浮屠》疏文记有“野僧某，携舍利数颗远去”。由上述记载可知，兴固寺所藏舍利与山西晋祠奉圣寺有直接关系。

据乾隆四十九年重修舍利殿碑记中记载：“……乃鉴其诚，遣寺僧普应恭奉舍利十粒□金瓶中……”。另据《直隶顺德府平乡县兴固寺新建舍利塔碑记》记载“塔以藏之，释佛骨也”，由此又可知，寺内所藏确为释迦牟尼真身舍利。民国时期此塔被毁，发现塔下地宫，内藏舍利子，供万年灯，石桌石椅。今寺内尚存释佛真身舍利三粒，为国内少有，被奉为镇寺之宝。（信息来源：香港宝莲禅寺）