心无挂碍，随遇而安
　　四祖禅师到南京的时候，看到山上的气与其他地方不同，便知道有高人在那里。原来，山中住着一位叫懒融的禅师。他住的地方竟然有老虎替他看门。平日他也不用自己做饭，因为有人给他送饭。
　　四祖到了懒融禅师住的地方，看到那只老虎，惊了一下，懒融禅师就说：“哦，你还有这个。”后来四祖到他家里去，在他的座位上写一个“佛”字，请他坐。懒融禅师不敢坐下去，四祖便说：“哦，你还有这个！”
　　两个人互相参禅，参到很晚。四祖睡觉时打鼾，懒融禅师听到呼噜声，睡不着。他醒着时，发现身上有虱子，就把虱子抖到地上。天亮之后，他对四祖
　　说：“咳，什么祖师，一晚上打鼾，打我的闲岔。”四祖道：“打闲岔？你把虱子抖到地上，害它摔断了腿，叫了一夜，还打我的闲岔呢！”
　　本焕长老在一次法会上将这则禅宗公案讲得趣味盎然，他说：“呼噜响着，还听到虱子叫。这就是功夫。”四祖之所以有这种功夫，是因为他的修为已经精深到“心无一物”的境界。
　　人常常生活在喧嚣之中，不仅环境的喧嚣无处不在，内心深处不息的追逐和欲望带来的喧嚣也令人不得安宁。人们或许可以回归大自然，寻找片刻的宁静，然而大多数时候依然身陷凡尘喧扰，无法平复内心的欲求和骚动。因为人往往不懂得在喧嚣处为自己留一份清静，不懂得在纷扰中安顿自己。
　　古人说：“小隐隐于野，大隐隐于市。”真正的“隐&rdq

uo;不是身体的安顿，而是心灵的安顿。本焕长老说：“我们‘本来无一物，何处惹尘埃’？”在长老看来，有东西，就有障碍，有生死。心若无挂碍，无论置身何处，都能感受到平和安宁。过去曾有一个沙弥由于夜间回寺太晚，无奈之下便露宿寺门外。他在静谧之中写下一首诗：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”没有罗帐便以天为罗帐，没有床毡便以地为毡，天空星月都是陪他入眠的人；而他晚上竟不敢伸直双脚，只怕“踏破海底天”。
　　龙门清远禅师也有一首偈语：“醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯。祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。”无论醉醒坐卧都不拘小节，天涯海角任逍遥即是禅者的人生观。什么都无法束缚他，什么都不改其乐，即使是到地狱去也洒脱。
　　人世间的事情随缘而住、随遇而安，就会在每一个安住的片刻获得幸福。人的一生很少有几次真正感到自己的生活一帆风顺、海阔天空。际遇往往不是个人力量所能左右，生活充满苦乐、有无、顺逆、穷通、得失、起伏无常，环境和遭遇常有不尽如人意的时候，面对拂逆和不顺，知道人力不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安，不让心灵为不如意之境遇所扰，什么都能接受，都能安住。无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。
　　人总会有占便宜的时候，也有吃闷亏的境地，这时就需要具备良好的心理调节能力，甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，让一切随缘。心要随时感到自在，不起差别之心，看一切人事都感觉自在，如此才能在生活的细处感受到充盈的小幸福。做什么事都能甘愿，充满乐趣

和喜悦地去做。
　　处于不可改变的境遇时，不妨安然面对，一步一个脚印踏踏实实地前进。能安详忍受命运之人，有随遇而安的心，有随缘度日的怀抱，有随心自在的境界，有随喜而作的智慧，身心自然无牵无绊，任由自然，因而能在任何境遇下领悟幸福。