心宽忘屋窄，野旷得天阔

　　宁静不是归于混沌，亦不是避世求隐，而是置身于喧嚣之中，你的心依然能够保持安宁

　　心外世界如何并不重要，重要的是我们的内心世界。一个胸怀开阔的人，即便身居囹圄，亦可转境，将小小囚房视为三千大千世界；一个心思狭隘、欲念横流的人，即便拥有整座大厦，亦不会感到称心如意。

　　一个囚犯的丑事大白于天下，定罪以后遂被关押在某地区监狱。他的牢房狭小、阴暗，住在里面很是受拘束。囚犯内心充满了愤慨与不平，他认为这间小囚牢简直就是人间炼狱。在这种环境中，囚犯所想的并不是如何认真改造，争取早日重新做人，而是每天都要怨天尤人，不停地叹息。

　　一天，牢房中飞进一只苍蝇，它嗡嗡地叫个不停，到处乱飞乱撞。囚犯原本就很糟糕的心情，被苍蝇搅得更加烦躁，他心想：我已经够烦了，你还来招惹我，真是气死人了，我一定要捉到你！他小心翼翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要被捉到时，它就会轻盈地飞走。苍蝇飞到东边，他就向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑。捉了很久，依然无法捉到。最后，囚犯感慨地说道：原来我的小囚房不小啊，居然连一只苍蝇都捉不到。

　　感慨之余，囚犯突然领悟到，人生在世无论称意与否，若能做到心静，则万事皆可释怀，若能做到心静，自己也绝不至于身陷囹圄。其实他早该明白心中有事世间小，心中无事天地宽。

　　心中平静，内心自然凉快。我们在遭遇问题、困难、挫折时，若能放平心态，以一颗平常心去迎接生活中的所有问题，则世界就会变得无限宽广。

　　曾闻人言：心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。一个人，倘若脱离外界的刺激依然能够活得快乐自得，那么，他就能够守住内心的安宁与安详。然而，我们多是普通人，每日穿梭于嘈杂人流之中、置身于喧嚣的环境之下，又有几人能够做到任心清净呢？于是，很多人需要寄托于外界的刺激来感受自己的存在；于是便见得一些人沉溺于声色犬马之中，久久不能自拔；于是又见得一些人自诩为隐者，远避人群以求得安宁。殊不知，故意离开人群便是执著于自我，刻意去追求宁静实际是骚动的根源，如此又怎能达到将自我与他人一同看待、将宁静与喧嚣一起忘却的境界呢？

　　求得内心的宁静在于心，环境在于其次，否则把自己放进真空罩子里不就真静无菌了吗？其实，这样的环境虽然宁静，假如不能忘却俗世事物，内心仍然是一团繁杂。何况既然使自己和人群隔离，同样表示你内心还存有自己、物我、动静的观念，自然也就无法获得真正的宁静和动静如一的主观思想，从而也就不能真正达到身心俱安宁的境界。

　　真正的心静之人，对于外界的嘈杂、喧嚣具有极强的免疫功能，他们耳朵根子听东西就像狂风吹过山谷造成巨响，过后却什么也没有留下；他们内心的境界就像月光照映在水中，空空如也不着痕迹。如此一来，世间的一切恩恩怨怨、是是非非，便都宣告消失了，这才是真正的物我两相忘。

　　佛家所谓的六根清净，不单是指耳不听恶声，也包括心不想恶事，眼、耳、鼻、舌、身、意六者都要不留任何印象才行。而物我两忘是使物我相对关系不复存在，这时绝对境界就自然可以出现。可见想要提高人生境界就必须除去感官的诱惑，要做到六根清净，四大皆空。

　　当然，以现实状况来看，绝对的境界即人的感官不可能一点不受外物的感染，但要提高自身的修养，加强意志锻炼，控制住自己的种种欲望，排除私心杂念，建立高尚的情操境界却是完全可能的。

　　那么就让我们从今开始，由己及彼，从心着手，净化灵魂，则我们必会受益匪浅。