往生有分第一集　妙莲老和尚着 　人在净土打佛七 - 沉明进　　　　进入灵岩山寺，使人感受到一股与其他道场不同的气象，仿佛人间净土，而在这儿打佛七，又有些像军事训练，晨间跑步、答数……　　　　进入灵岩山寺，会使人感受一股与其他道场不同的气象，这就是闭关二十载，阅藏念佛；虔修般舟三昧整十次，日中一食，苦行高僧妙莲老和尚，效法苏州灵岩山印光祖师道风，创建的净宗丛林道场；其慈心悲愿，乃为度化优秀青年，发出世志，住持正法，续佛慧命。其「行」，则依修持念佛为主，「解」则奉净土妙法为宗；只此一门精进深入，但求当生福德智慧圆满成就。　　　　长年精进佛七　　　　沿着山路而上，可以看见一旁竖立着照明灯，其上写有

一心念佛、净念相继、忆佛念佛、现前当来、必定见佛……的法语，一颗妄念纷杂的心便已摄住了。由于山上空气清新，气候宜人，青青的山峦、霭霭的白云，景色十分秀丽，在宽敞的佛堂里，很适宜念佛修持，所以整年到这里参加佛七的莲友络绎不绝。　　　　长年精进佛七，是灵岩山寺与十方莲友共修的重要课程，妙莲上人戒德庄严，慈悲心切，所以在闭关二十载，修持念佛三昧后，便起而以念佛法门度化众生；于七十六年元月十一日开始在埔里灵岩山寺举办长年佛七，领众念佛，不遗余力。由于老和尚有实际修持念佛法门的体验，所以在佛七时，常于悲心中流露出震撼人心、又能摄受大众的念佛开示，强烈地吸引了南北各地莲友的向心力。这是其他道场很少见到如此诚心念佛的莲友。　　　　妙莲老和尚现年(七十九年)六十九岁，籍贯安徽巢县，于民国十九年(九岁)出家，三十年春，在南京宝华山受具足戒后，即赴苏州灵岩山参学，至三十八年二月，因弘化抵港，在大屿山及青山闭关潜修，前后计二十年。　　　　妙莲老和尚为香港青山佛慈净寺住持时，曾于民国六十四年，为办理「大智度论」排印事宜莅台，事毕览胜之际，发现宝岛民情笃实敦厚，而各大专院校均设有佛学社团，学佛风气颇盛。　　　　于七十年来台定居后，四处弘扬净土，劝人老实念佛，求生西方。南北各地及海内外净宗道场，竞相礼请妙莲老和尚主七开示，妙公具大悲愿的循循善诱，引导有缘青年发菩提心，不厌不倦。　　　　为在国内适当地点创建净宗丛林道场，四处寻觅，迨至民国七十三年，始在现址陆续购妥建筑用地十余甲，交通尚称便利，气候温和，水质洁净。但是老和尚表示，他的目标是至少要有五、六十甲的用地，创建一净宗丛林大道场。　　　　由于十方大德的护持，已于民国七十五年底完成念佛堂、寮房等第一期工程；于七十六年元月十一日正式落成，开启长年佛七，每月对外举办一次。除二、六、九月打观音七外，其余皆为弥陀七，平均每次约有贰佰余位莲友参加。之外，又特为全国中小学教师及大专生举办寒暑假佛七，参加者至为踊跃，每次皆有参佰余名，共沐法乳。　　　　妙公有鉴于出家二众，平时荷担如来家业，难得能有专修机会，故亦有举办出家二众的精进佛七，以增长道业。　　　　回归清净佛性的生活　　　　妙莲老和尚说：「在繁杂纷

扰的社会生活中，于公务困乏的时候，可挪出七天的假期，上灵岩山寺承受清净法水的沐浴，涤除身心的尘垢，开展自心禅定与智慧，回归清净佛性的生活，也算是一种充电，蓄满足够的能量，加足劲道，也可在事业上发挥潜力与创意，开创更美好的前途。」　　　　佛七期间，从凌晨三点前起床到晚上十点半，整天投进于念佛威仪的行持，所以全心投入的人，妄念在此没有蠢动的余机，混乱的思想在此也澄清了，烦垢的身心脱落了，只有佛号的宣扬回旋于四周，弥漫于十方，此时有人法喜充满，有人悲欣交集；无意间，或可发现有人在流泪，有人在忏悔，再污秽的身心于此也不得不清净了。　　　　佛教的传承生活得以延续　　　　有些人会因睡眠不足，导致身心疲倦，所以在静坐念佛时打盹，纠察师父便拿着香板打醒不觉的莲友，有时拿着小幢幡警醒莲友的懈怠，在一片精进念佛声中，唤起正确觉性的领悟，脱落一身的妄想执着，于此，才有与佛心相应的分，其实佛心就是自心，所以，究竟的说，还是自心与自心相应罢了。　　　　有趣的是，晨间的跑步，以阿弥陀佛为左右脚的答数口号，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧……为精神答数，以跑步强健体魄，宛如军中的生活；过堂用餐也有规矩，严格中不失人性，庄严而具礼仪。总之一句话，一切的礼仪规矩制度就是丛林生活。在慈悲的严教，智慧的启发之中，慧命增长了，佛教的传承生活也由此得以延续。　　　　阿弥陀佛法像的肉髻　　　　令人称赏的是，念佛堂中供奉的西方三圣阿弥陀佛的法像，其顶上肉髻向来都被刻于额顶四指处，灵岩山寺的阿弥陀佛像则刻于额顶八指处，此应为往生净土与佛顶肉髻正确之处。尤其佛像的精雕，生动的彩饰，更透出慈爱悲心与智慧的圆融柔和，令人见之，便心生欢喜，自然生起念佛之心。　　　　唱诵梵音，即得清净　　　　平时穿过大街小巷，偶尔会听到录音机传送出来的诵经声、念佛声，对人不见得能起什么作用，对己也难有切身的受用；倾听梵呗，有时不见得能摄受人心，在一个局外人来看，或许是在浪费生命、时间。但是，参与了佛七，亲身投入念佛法会，一字一句的法语、佛号用心诵出，入于耳根，在不生不灭的觉性中自然的入流不住，此时，心自然的清净了，因为心无杂念，便得净念相继；口无杂语，只有诵经念佛，所以无口业可造，口也清净了；身体在此也无他业可造，因为只有念佛礼佛。由于没有其他事情的烦扰，所以身口意在此只有念佛修持一事，与清净佛业相应而已。　　　　因报名参加佛七者，常有增加的趋势，以致现有念佛堂不敷使用；为使信众不致于向隅，灵岩山寺决定兴建观音殿、华严殿，使人人能有共修机会，深植同生西方净业善因。　　　　现今第二期工程－观音殿、华严殿已于七十七年四月正式动工。而后逐步按计划兴建关房、大雄宝殿、地藏殿、弥陀塔、居士林等后期工程，使灵岩山寺蔚为十方丛林，以供七众净修。　　　　最稳当的方法　　　　妙莲老和尚时常向莲友介绍印光祖师的话，他说：「因为印光祖师所说的话，句句都是有来历的，他一切的言说，都是依据经论上佛陀说的话。比方印祖说：『现在的时代，舍此念佛法门，不能够度脱，不能了生死。』这话就合乎大集经上佛陀说的：『末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。』在末法时代亿亿人修其他法门，很难得有一个人成就，唯有依念佛才能够度脱，这是最简易，也是最稳当的方法。」　　　　老和尚强调：「山上的住众，能长年恒时无间地依着丛林规矩来熏修，这当然需要有相当善根福报的。诸位居士无此因缘，若欲勤求佛道，增长慧命，就要多多亲近大善知识，常与大众共修切磋，藉此增进自己的道业，以积备足够的往生资粮。」