应广东惠州市民族宗教事务局、市佛教协会之邀，2012年6月7日至9日，江西庐山东林寺弘法团来到惠州，开讲座、参加佛教慈善交响音乐演奏等活动。此次活动是惠州市第五届放生文化节暨佛教慈善周系列活动之一。6月9日下午，在活动空隙，东林寺方丈、中国佛教协会常务理事释大安接受《东江时报》记者专访。在风光秀美的西子湖畔，学贯佛儒的大安法师思接千年，畅谈惠州精神、中国人精神家园、社会心理、做人行为规范等。谈精神家园回归到儒释道三种文化《东江时报》：这次在惠州开讲座，您提到，100多年前，中国人是有精神家园的，最近100多年，由于内外因素，这个精神家园已破大安法师：败，中国人应回归精神家园。能不能详细讲一下这个精神家园是如何一种状态，如何回归？大安法师：中国以礼仪文化著称，从上古

便如此。春秋战国时礼崩乐坏，才有孔子、孟子应运而生，传扬儒家文化，使其成为文化之魂。儒家文化作为中国的主流意识形态，以及道教文化，构成了中国人初始的精神家园。到了东汉明帝年间，这种精神家园还缺一样东西，就是终极的生命关怀。儒家文化比较注重现世的伦常，这固然是重要的，但生命的层次有不同的界面，还是应关心死后的问题，所以，佛教文化在东汉明帝年间正式由官方传入中国，也是对中国文化的补充。东汉以后，魏晋南北朝，佛教在中国全面传播，那时候，儒家文化衰退，佛教对文人士大夫具有吸引力，第一次成为主导文化，又成功地把儒家、道教融合在一起，共同构成了中国的精神家园。这种信仰格局至此延续到清朝。这种精神家园被打破，是在“五四”运动以后，片面地向西方学习，否定传统文化。建国后，新的意识形态继续让传统文化边缘化。如今，中国人离精神家园越来越远，是一个失落精神家园的浪子。我们片面地学习西方，没有把西方先进的东西学过来，往往学到了西方一些技术层面、功利层面甚至糟粕享乐层面的东西，并没有把深沉的文化学过来，自己的传统文化又被边缘化。由于我们没有文化认同感，民族的自信心也没法建立。现代的中国人大多数没有信仰、没有自信心，这是一个很可怕的现象。用儒家治世，用道家修身，用佛家修心，这就好像一个医院，治病还健康是总目标，但要有不同的科室，有内科、外科。要振兴中华民族，一定要回归到本土文化，儒释道三种文化，建立民族的自信心和民族文化的认同感，把失落的精神家园恢复。谈儒家文化助人培养良好道德人格《东江时报》：在当下中国，儒学被称为“国学”，很多家长也把小孩送进培训班，以吸取传统文化营养，您在讲座中也常引用儒家的经典，在学佛的过程中，儒家的思想对您有什么帮助？大安法师：儒家文化能帮助我们养成良好的道德人格。《大学》里面讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，已经标志了一个真正希圣希贤的君子修行纲领。明明德，就是把德行显明出来，也帮助别人显明德行，然后共同建立至善的境界。至善的境界其实就是诚的境界，诚者明也。孟子说，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”为了达到这个目标，必须有八条目——— 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。首先从格物开始，向内心革自己不合天理的物欲，革除内心的良知陷阱，意念就会真诚无畏，心就会正大光明，再用孝悌忠信礼义廉耻八德来修身，修身就能齐家，对家人产生良好的影响，能齐家就能治国治理一个地方，能治国就能摆平天下。谈惠州精神具有地方区域文化特色《东江时报》：这是您第二次来惠州宣扬佛学思想。惠州是广东历史文化名城，新老客家并存，形成了“崇文厚德、敬业乐群、包容四海”的惠州精神，您如何评价？大安法师：对惠州的灵山秀水感觉非常好，本人还有一份亲切感：东林寺第一代祖师慧远大师原来就想来罗浮山修行，由于种种原因，他在庐山滞留下来，在庐山创建东林寺，使东林寺成为中国佛教净土宗祖庭。1600多年之后，我们来到这个地方，感觉到慧远大师在意念上选择这个地方是有他的道理。惠州精神具有地方区域文化的特色，这种概述非常好。客家人，就像世界上的犹太人，有一种危机感，但生命的危机感激发了他们的潜能。客家人从北方过来，吃苦耐劳，自我保护意识很强，为了生存，又积极地融到本地文化，与本地人融合，在一个陌生的地方面对了很多挑战，但他们必须敬业乐群。在惠州的东江公园有一座客家女塑像，把客家人的勤劳、生命的顽强毅力表现出来。总的来说，惠州精神是一种区域文化，同时是一种优秀文化传统，应该让它在当代发扬光大。谈炫富仇富教化贫富阶层互相尊重《东江时报》：随着经济社会的快速发展，收入分配不均衡发展，导致出现炫富、仇富等现象。比如去年的“郭美美事件”和最近的深圳“5·26”飙车事件，激发了社会潜伏矛盾，贫困阶层对富人阶层发出“富不过三代”的消极看法，社会也似乎陷入周期性的贫富拉锯中。如何消弭这个界限呢？大安法师：首先要让人相信因果，其次要敦人奋进，有自知之明。在任何一个时代，每个人的阅历不一样，福报不一样，还是有阶层的。每个人都希望成为富人、贵人，但富贵是有因缘的，你种了善因，才会得富贵之报，你有了布施才会得财富之报。所以，不仅要在现象上把贫富差距拉平，还要引导，让富人要有仁爱之心，继续去布施，去关爱弱势群体；同时也要教育贫困的人，贫困是因为自己的善行不够、勤劳不够，要行善积德，勤劳致富，改变自己的命运。在相信因果的情况下，穷人对富人不是仇富，而是尊重这个富人，富人也以他的仁爱之心帮助穷人，以此建立穷人和富人和谐互动的关系，这是需要教化的。当然，“杀富济贫”这种农民起义的方式不可取，现在法律规定，个人财产神圣不可侵犯是有道理的。谈社会风气尊重生命就能自我持戒《东江时报》：很多社会学者指出，如今人心浮躁，人们面对各种压力，患得患失，容易产生悲剧，有人自杀，有人侵害他人。近日，惠州博罗公庄出现了为报复丈夫手刃幼儿的人伦惨剧。有人常感慨世风日下，人心不古。您认为，如何扭转这种社会风气，或者说，人

们如何树立正确的人生观、价值观？大安法师：首先要有正信正见，换言之，有生命信仰，当下对生命就要有尊重，就不可能走向自戕，这种礼敬的礼仪精神建立后，就会尊重他人的生命。现在很多人生活得很空虚，很茫然，就是对自己的生命价值都没有尊重，当然也不会尊重他人的生命价值。此外，我们应具有博大、仁爱、平等精神。“人为万物之灵”，我们应从尊重自己的生命开始，继而尊重一切众生，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这种博世济众、四海之内皆兄弟的精神，是建立世界和平的基础。在人生观方面，现代人应有持戒意识，养成五种观念：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生，肯定不杀人；不偷盗，不属于自己的东西在没有经过允许的情况不能以盗心去取；不邪淫，过一夫一妻合法的婚姻生活，此外的一切夫妻之外男女行为都是邪淫，这对保持家庭和社会稳定都有很大关系；不妄语，没有开悟没有德行之前不要去骗人；不饮酒，酒能乱性，酒为无名毒水，产生种种疾病，记忆力会下降，损坏脑细胞等，现在社会把喝酒作为一种时尚，这是很不吉祥的现象。实际上，只要有一定的因果观念，这五种行为规范大家都能做到。