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大佛顶首楞严经白话文 第一卷

时间:2019-10-13 09:22:20 编辑:

大佛顶首楞严经白话文 第一卷

  大佛顶首楞严经白话文 第一卷

  紫虚居士注解

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  此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如来密因、修证了义、诸菩萨万行首楞严经。佛顶是佛头顶肉髻,是佛三十二相之一,佛顶能放光化佛,菩萨也看不见佛顶,故是微妙难测,妙用无尽之义,大佛顶是形容此经的深妙。如来密因是说本经是诸佛得以修成佛果的秘密经典。修证了义,是说本经是了义的经典,也就是说依此修证可达第一义谛,并可由此发生无上妙用。诸菩萨万行,是说诸大菩萨可依此经由空起用发无上妙行,如观世音菩萨之三十二应身渡生之妙行。首楞严,是说此经是定之首。定之首即不动之定体,即本体、常住不动之义。因此,本经可简称为无上深妙的大定经典。本经中谈三种大定:即一为奢摩他,这是平静妄念使心神安定进入禅境的修行方式;二为三摩钵提,简称三摩,这是慧观,是发展个人之心智以洞察事物的道理的修行方法;三是禅那,这是定与观并用圆融空有二谛的修行方法。奢摩他是修空观,三摩修假观,禅那修中观。(见本经第七卷)

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  无漏大阿罗汉:漏是烦恼之义。无漏指已得解脱烦恼,也就是已破我执的圣者。阿罗汉是声闻修行人的最高果位,即四果罗汉果位。已回小乘向大乘,愿出世间渡生者才称为大阿罗汉。这些圣者已开悟了分段生死,已破一念无明,但尘沙无明未破。

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  这些大阿罗汉已是佛子(即菩萨之义)。住持即住于佛之家,修持佛之法。

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  善于超脱三界诸有为法,不被诸有所困。

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  即成就诸威仪之事。是说这些大阿罗汉不是入断灭空,而是已入世间做自利利他诸种威仪之事。

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  能跟从释尊转法轮(即弘扬佛法渡生)。

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  妙堪遗嘱:指这些大阿罗汉有高妙的能力可以(堪能)胜任释尊交代的遗命。

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  严净毗尼:毗尼是戒律。严格净心守佛一切戒律。

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  弘范三界:可做三界众生的典范。

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  应身无量、度脱众生:指这些大阿罗汉可随不同机缘以不同身像度各种众生。

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  拔济未来、越诸尘累:超拔救济未来世的众生,使他们都能超越诸世间(尘)之累。

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  辟支无学:无学指修行已证圆满果位,无再有可以学的东西。辟支无学指已证辟支佛果位的缘觉修行者(详见小乘佛法)。

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  并其初心:初心指初发心之人。并是与,其指辟支无学。辟支无学并其初心,是指诸辟支佛与初心修缘觉乘的人。

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  属诸比丘,休夏自恣:休夏即结夏安居,自恣是比丘行自恣法,也就是自我忏悔或愿接受他人举其过失。这两句话是指辟支无学来佛所是配合(属)比丘结夏自恣。

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  十方菩萨,咨决心疑:咨决是询问解决。心疑是内心之疑惑。

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  钦奉慈严,将求密意:钦,尊从之义。奉,奉事。慈严,指如来,因其有慈悲庄严之德相。密意,佛法密意。

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  宴安是寂静安详之义。

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  深奥:深奥的佛法密意。

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  法筵清众:法席(或法座)上的清净大众。

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  迦陵:一种发出妙音的仙鸟。

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  宫掖:王宫的左右掖庭(即偏殿)。

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  伫佛来应:等候释尊来应供(受供养)。

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  不遑僧次:不遑是来不及之义。僧次,僧众列次。此说阿难远游未归,来不及回到众僧的行列中。

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  心中初求,最后檀越,以为斋主:檀越即施主。小乘乞食有其顺序,一般是先找官家,然后依次为唱、屠、沽(咕酒,即酒家)、淫舍。由于此时官家与长者居士都已设斋供佛,不能再供养阿难,故阿难只有希望最后几种施主(即屠夫、酒家、淫舍)能做为他的斋主。

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  刹利尊姓:即刹帝利尊贵种姓之人,即官家之人。

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  旃陀罗:即屠夫。

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  方行等慈:方,方法、效法。即效法佛陀行平等慈心。

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  钦仰如来,开阐无遮,度诸疑谤:钦佩仰慕佛陀开示阐明无遮的乞食方式(无遮指对贫富无分别)。度诸疑谤指无分别贫富之乞食方式可免除他人之疑惑与毁谤。(如大迦叶专找贫苦人乞食,使人怀疑他是否故做清高,反之,须菩提专找富人乞食,则招他人毁谤他贪富贵。)

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  城隍指乾涸未放水的护城河。

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  严格的整理仪容以增加他在受斋供养时的肃穆恭敬气氛。

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  摩登伽女:一个淫女的名字,其母性为摩登伽。

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  一种非佛的名字。

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  摩登伽女的床席。

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  淫心发动,躬身(弯下身体)抚摸。

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  提醒阿难,鼓励摩登伽女一同来佛住所。

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  菩提:梵语叫菩提,华语名觉,即自觉、觉他、觉性圆满。自觉乃自悟本心。觉他乃以大慈悲心渡生。觉性圆满乃福慧俱足之果。

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  本经中谈三种大定:即一为奢摩他,这是平静妄念使心神安定进入禅境的修行方式;二为三摩钵提,简称三摩,这是慧观,是发展个人之心智以洞察事物的道理的修行方法;三是禅那,这是定与观并用圆融空有二谛的修行方法。奢摩他是修空观,三摩修假观,禅那修中观。

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  气即血脉之谓,阿难与释尊有亲戚关系,即有血脉关系。故说汝我同气。

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  请参考佛学辞典。是佛的三十二种庄严身相。

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  胜净即最清净。妙明,光明无比伦。紫金光聚指释尊之体相金色光明,其光明如金山之聚集金光。

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  常住真心,指常住不动不生不灭的心,乃十方圆明者。性净明体,体指本体,即法身。此句是说真心的体性是无边光明(明)清净无染(净)。

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  指阿难你若想要研求至高无上的成佛之道(菩提道),真要阐发妙明体性。

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  直心:不弯曲直入之心。真正的直心是直接深入到本心。凡夫之人不能如此,直心只能说不虚假,不多做考虑,直快的起心。

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  同一道:指同一个直心之道。

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  由发心修行到最后果位,中间经历各个阶位(指菩萨诸果位),在所有时间中都以直心行事修行。

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  这句话是重点。将何所见是说将何能有所见。谁为爱乐。也就是说能见者是谁?,能起爱乐者是谁?。释尊由阿难之眼睛所见开始引导阿难去认识见性(即本心)。

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  心目:心在此阿难认为意识心在起爱乐。目在此是指眼睛。

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