善男子。云何名为如来十力。一处非处智力。二去来现在异熟业因要期智力。三种种胜解智力。四种种界智力。五根胜劣智力。六遍趣行智力。七一切静虑解脱三摩地三摩钵底出离杂染清净智力。八宿住随念智力。九生死智力。十漏尽智力。是名如来十种智力。云何如来四无所畏。一诸法现等觉无畏。二一切漏尽智无畏。三障法不虚决定授记无畏。四具足修行证于出离无畏。是名如来四无所畏。云何十八佛不共法。一如来无有误失。二无卒暴音三无忘失念。四无不定心。五无种种想。六无不择舍。七欲无减。八精进无减。九念无减。十定无减。十一慧无减。十二解脱无减。十三于过去世智见无著无碍。十四于未来世智见无著无碍。十五于现在世智见无著无碍。十六一切身业智为前导随智而转。十七一切语业智为前导随智而转。十八一切意业智为前导随智而转。是名十八佛不共法。

善男子。云何如来大悲。善男子。如来成就大悲有三十二种。能于十方无量无边一切世界诸有情中。起于种种大悲不可思议。云何。三十二种大悲。一者一切诸法皆无有我。有情不信诸法无我。是故如来为彼有情而起大悲。二者。一切诸法无实有情。众生自谓有实有情。是故如来为诸有情起于大悲。三者一切诸法无实命者。有情谓言有实命者。是故如来为诸有情而起大悲。四者一切诸法无补特伽罗。有情执有补特伽罗。是故如来为诸有情而起大悲。五者一切诸法无实体性。有情执法实有体性。是故如来为诸有情而起大悲。六者一切诸法无实处所。有情执著有实处所。是故如来为诸有情起于大悲。七者一切诸法无实执藏。有情妄执有实执藏。是故如来为诸有情起于大悲。八者一切诸法无我我所。有情执有实我我所。是故如来为彼有情起于大悲。九者一切诸法无实主宰。有情妄执有实主宰。是故如来为诸有情而起大悲。十者一切诸法无实事物。有情妄执有实事物。是故如来为彼有情起于大悲。十一诸法无生。有情妄执诸法有生。是故如来为诸有情而起大悲。十二一切诸法无起无灭。有情妄执有起有灭。是故如来为诸有情而起大悲。十三一切诸法无有杂染。有情妄执实有杂染。是故如来为诸有情而起大悲。十四诸法无贪。有情起贪。是故如来为诸有情而起大悲。十五诸法离嗔有情起嗔。是故如来为诸有情而起大悲。十六诸法离痴。有情起痴。是故如来为诸有情而起大悲。十七一切诸法皆因缘生。自性寂静自性清净。有情妄执有实可得。是故如来为诸有情而起大悲。十八一切诸法无来。而诸有情妄执有来。是故如来为彼有情起于大悲。十九一切诸法无去。而诸有情妄执有去。是故如来为彼有情起于大悲。二十一切诸法无实造作。有情妄执有实造作。是故如来为诸有情而起大悲。二十一一切诸法无有戏论。有情爱乐执有戏论。是故如来为彼有情而起大悲。二十二诸法体空。众生执有。是故如来为诸有情而起大悲。二十三诸法无相。有情妄执而行有相。是故如来为彼有情而起大悲。二十四诸法无愿。有情妄执诸法有愿。是故如来为彼有情而起大悲。二十五此界有情安住世间。由各执着互相诤论起贪嗔痴。观见如是诸有情故。我今当为有情说法。令彼永断贪嗔痴故。是以如来为诸有情起于大悲。二十六谓诸有情安住世间。具足颠倒坠险恶路堕于非处。我应令彼诸有情等入真实路。由是如来为诸有情起于大悲。二十七此界有情恋着世间贪爱所蔽。侵夺他财心无厌足。我应令彼诸有情类得圣法财。谓施戒闻等。是故如来为彼有情而起大悲。二十八一切有情为贪爱驱役耽染舍宅妻子财物诸谷麦等。经求守护。与诸财物而作奴仆。我应为彼演说妙法。观舍宅等毕竟无常不坚之法。是诸有情妄作坚想。是故如来为诸有情起于大悲。二十九此界有情互为欺诳。更相侵夺以恶活命。我为说法令诸有情得清净活命。是故如来为诸有情而起大悲。三十此界有情亲近恶友。得诸供养及赞叹等之所饶益。自谓是我真实知识。我应为彼一切有情真善知识。我应为作毕竟善友。令彼有情众苦息灭。而得究竟安乐涅槃。是故如来为诸有情而起大悲。三十一三界有情在于居家。一向烦劳众苦器中。于一切时爱乐恋着。我应为彼说如是法。令诸有情于三界中而得出离。是故如来为彼有情而起大悲。三十二解脱圣者作如是说。一切诸法由因而生。众缘长养果相滋茂。若诸有情起于懈怠。即为舍离增上殊胜无染正智及最上涅槃。此诸有情虽复希求下劣声闻辟支佛乘。我应为彼说如是法。令诸有情乐广大慧希求佛智。是故如来为诸有情而起大悲。善男子。此是如来所成大悲。有三十二种于有情中起。应知即是菩萨摩诃萨真实福田。威光炽盛具不退者。复能利益一切有情。善男子。一切如来及诸菩萨得自在者。所有功德无量无边阿僧企耶。此百福相而为上首。若诸如来经无量劫。演说如是无量无边诸功德相终不可尽。我今略说。为令有情生喜乐故。是名菩萨摄取有情。清净等流一切诸法。出息入息活命善巧。善男子。云何菩萨能持无量大法云雨。善男子。譬如风轮广大无边。普遍世界坚固不动。于成坏时能持云雨。海及大洲。牟真邻陀山。摩诃牟真邻陀山。轮围山。大轮围山。诸香山等。河林宫室。以彼风轮为所依持。菩萨摩诃萨亦复如是。以无量无边诸陀罗尼而为风轮。发起一切正等觉云。如成劫时安立世界。苏迷卢山。轮围山。大轮围山。香山雪山。海及大洲。河林宫殿。又复流澍大法云雨。能持世间及出世间。无边法蕴百福之相。诸地波罗蜜多。一切三摩地。诸陀罗尼。神通自在力无畏等。及无碍解不共大悲。成就一切佛及菩萨。是名菩萨能持无量大法云雨。善男子。云何菩萨能得安立最胜宫殿种种庄严。善男子。譬如风力周遍安立一切宫殿种种庄严。令诸草木萌牙增长。根茎枝叶花果茂盛。又复能令一切有情支分差别。菩萨如是以无边智。无著智。无碍解智。辩才智。如风布列一切世间及出世间种种具足。复能了知示现施与种种差别。今当略说。谓此诸法能生恶趣及生善趣所生为主。谓此诸法生捺洛迦及以傍生。谓此诸法生琰魔界。或生人天或生释梵护世诸天。谓此诸法所生之处。色相端严人所喜见。聪明智慧及好眷属。又菩萨善巧了知此法。是诸明处种种伎能种种工巧一切色类及诸异论。又能显示有声闻种姓故起声闻乘。有辟支佛种姓故起辟支佛乘。有大乘种姓故起菩萨乘。今当略说。发起种种自利利他殊胜功德。得普贤地及一切智。复能了知此是诸地。此是波罗蜜多。此是诸三摩地。此是诸陀罗尼。此是神通。此是诸明。此是自在。此是解脱。此是诸力。此是无畏。此是无碍解。此是诸佛不共之法。善男子。菩萨以莲花等数。总持善巧。建立如是无量诸法种种庄严。善男子。是名菩萨能得安立最胜大法一切宫殿种种庄严。善男子。云何菩萨能于众会决定演说种种妙法。犹如风吹诸劫波树。于常常时雨适意花如雨而下。善男子。如风吹动诸劫波树。适意之花如雨而下。及诸珍宝庄严之具。衣服饮食种种具足。微风吹动展转出现。遍于天人。众生得已无复忧恼。心生庆悦获增上喜。身心安乐欢娱游戏受法苑乐。于一切时色相端严威力速疾。受诸胜乐而无退减。菩萨亦尔。犹如彼风。于清净世界。请诸如来及诸菩萨。于众会中决定演说相应妙法。雨法宝花如雨而下。谓契经。应颂。记别。讽诵自说缘起。譬喻本事本生。方广希法论议。或上或下。若顺若逆。种种演说。复能示现一切世俗所有言说。于其所缘无我法性寂静清净。演说解释离诸染相。复能显现一切诸法平等法门令有情入。复能示现不可思议如幻诸法。令如幻智之所趣向。复令有情于一切法种种增长。游戏神通欢喜悦乐。但有问答能令知足。离于中边。发起广大善巧神通。由彼常能爱乐法苑。身无疲厌语及意业终不违犯。一切人天威德广大。具足受用一切诸法恒不退减。常起般若明耀观察。趣向增上殊胜之法。是名菩萨能于众会决定演说种种妙法如劫波树于常常时雨适意花如雨而下。善男子。云何菩萨于阿僧祇劫积集无量清净法轮。及三摩地。解脱总持。于彼大海及迷卢山轮围山等之所围绕众会之处。若有众生堪应调伏成熟者中。发智风轮转灭所依一切无余。善男子。譬如劫尽坏世界时。以无碍风力速疾吹坏三千大千世界。百千那庾多。苏迷卢山。轮围山等。及诸大海破坏离散。犹若虚空都无所有。菩萨亦尔。于多劫中积集种种福智资粮之所庄严。能于一切众会之中发智风轮。以速疾神力示现神变。发大音声说诸法蕴无碍法轮。令一切有情所起我慢如山峰者皆得销灭。复能证得胜法光明。毗钵舍那常现在前。如理思惟。一切诸行内心正住三摩呬多诸三摩地皆得具足。破坏离散诸蕴界处。一切诸行不坚之身。了知一切虚妄分别。即能超出一切世间。无有色相不可思议。增长出世福德圆满。复能示现一切色相了知。转得清净所依。尽未来际一切时住。是名菩萨于阿僧祇劫积集无量清净法轮。及三摩地解脱总持。于彼大海及迷卢山轮围山等之所围绕众会之处。若有众生堪应调伏成熟者中。发智风轮转灭所依一切无余。善男子。菩萨成就此十种法等之于风。

尔时止盖菩萨白佛言。世尊。说此十种法门。种种具足甚为希有。一切有情悉皆喜足。世尊。若有天人于此法中。能起净信胜解修行。如佛所说。当证具足今世后世。能得释梵所有安乐一向利他。

佛告止盖菩萨。善男子。如是如是观彼有情。当得出过一切世间。若有能于是诸法中而修行者。永断一切诸不善法。成就一切清净善法。为诸世间之所归依。若诽谤者是名愚人。堕于恶处受诸苦恼。又为一切世间天人阿素洛等之所轻贱。

复次善男子。菩萨成就十种法故等于虚空。何等为十。一者得离于垢。二者得无所著。三者能证寂静。四者证无边般若。五者得无边智。六者于平等法界能随顺行。七者得净胜解信一切法犹若虚空。八者得无所住。九者超过所行。十者超过计度。善男子。菩萨成就此十种法故等于虚空。