宋朝佛教有各种宗派，其中以禅宗流传最广

国历史上规模最大的一次药物普查,也是世界药学史上的举,苏等人奉诏对来自全国各地的药物标本,药图及交字说明,以研究整理,成《图经本草》二十一卷,共有药图933幅之多,与(嘉某本草》同时刊行,这是第一部刻板印的药物图谱。苏颂是一位料学家,又精通医学。他又对医药学的贡献,主要是依靠集体力量,把全国各地关于药物学的知识集中起来,把实物与文献资料相对证,使我国的药物学建立在调查研究的基础上。公元1083年,唐慎微将《嘉祐本草》和《图经本草》合为一书,复拾旧本五十余种补入,此外,还博采经史百家、佛书、道藏有有关本草者附之,成《经史证类备急本草》三十二卷。全书共载药1746种,每药附图,有单方三千余首,方论一千余首,为集前代本草之大成公元1108年,经艾晟略加整理,雕版印行,名为《大观经史证类备急本草》,简称《大观本草》。

公元116年,曹孝忠等校定刊行,更名《政和经史证类备急本草》(简称《政和本草》)。此后,公元1159年,又由医官王继先校定刊行,称称《绍兴校定经史证类备急本草》《大观本草》、《政和本草》在金元明清各朝均曾重刻,广为18(简称《绍绍兴本草》)。传,还流传到日本、朝鲜。此书沿用五百年,有很高的医学价值,至明代为李日时珍所推崇。针免疗法是我国医学的优秀遗产。宋代有一位学同渊博、技术精的针学家名叫王唯一。他精通古今医学理论,对针灸医疗有很深的造指。天圣五年(公元1027年),王唯一奉诏设计并主持铸造中国最早的针灸铜人。在铜匠的帮助下,制作了两尊针灸铜人。针免铜人又称“天圣铜人”,是用精铜铸造而成的针灸模型,工艺精巧,体型与正常成年男子相同,外卖由前后两件构成,内置脏(G后),表面刻有人体手三阳、足三阳、手三阴、足三阴和任脉、督等十四条经脉和657个腧(sha)穴。穴孔与身体内部相通可供数学和考核用。

考核时,用蜡凃在铜人外表,体腔内注入水或水银。当被考核者取穴进针时,如选择部位准确,刺中穴位,水银或水便流出来。这种精密直观的教学模型是实物形象教学法的重大发明,对针负学的发展有着深远的影响。针灸铜人共有两具,一具置于汴汴采(今河南开封)翰林医官院,另一具则存放于大相国寺仁济股。南宋时,其中一具铜人不明去向。明代正统八年(公元143年),鉴于铜人的经络、腳穴已模糊不清,难难以辨认,明英宗朱祁镇遂命能工巧匠进行复制。此后,宋代针灸铜人这一珍贵的医学文物使失于记载,下落不明。王唯一在铸成针灸铜人后,完成了《铜人腧穴针灸图经》这部著名的针灸学著作。过去,医学家们考定了313个穴位,王唯一增加到354个穴位。这是针灸学的一大发展。

除了王唯一的这部著作外,我我国现在还流传着两部宋代的针灸学著作:一部是王执中的《资生经》,汇集了南宋以前我国针灸学的精华,另一部是《急备灸法》,是一部专治急性疾病的针负学南宋高照元年(公元1237年),知产料为料写果请家之善,结结合家传的医方,成《日人色方),为中国现存最早的具有系统性的妇产料专若。陈自明(的)的年-1270年),字良甫,临川(今江西)人。出身于医学物写,等术精,医德高尚,曾受聘任建康府明道书院医学教,他长医疗实践中,认识到医如人之病,特别是妇人分晚时的一物能意险,而当时的妇产科书籍散漫无纲,分类简略,所选病又不子备,影响具体的医疗实践和专科医术的进一步提高。鉴于此,在吗《妇人良方大全》时,便为求在前人基础上“补其偏面会其生,案其而敛于约”。全书分为八门,顺序序为调经、众病、求别,胜数,量(rem)娠(han)、坐月、产难、产后。每门分列若干论,总计的二百六十六论,论后介绍方药主治,内容条理清晰而又妇产表备书中突出了“效”,即实用性,在论述诸病时着重概括受病之由,阐述症候特色,并附有医案,可供临床借鉴参考。

而且在选方时不分贵贱,注意吸取一些民间验方与中草药的治疗经验,加强实用价值。书写成后,影响深远,流传广泛,并有一定国际影响,为后世妇产科的发展发挥了重要的承上启下作用。自”,把他配沙门岛。去光有时,对教的俱导可以说一个高峰。在f山,山。

天台山等处修建中,在开封设经译佛经。太相开年间,开始在益州题印大经,太题假完成。这这是第一部印行的佛座总集。宋明建国时,各地徒不过六万八千角人,太秦时增加到二十四万,真条越性更加大力提度,2写《儒术论论》的的间时时,又作作《崇释论》,说佛与孔孟“迹界面道同”。起恒续建寺译经,并亲自作佛经注释释。全国徒增加到近四十万,尼站六方多,所成佛经多至四百一十余卷。真宗统治时《洗集录》是中国最早的一部比较完整的法医学专著,也是世界上第一部法医学专著,比意大利人佛图纳图·非德利( FortunatoFidelis)所著的欧洲第一部法医学著作要早350多年。

此书的最早取本是宋理宗淳祐七年(公元1247年)宋慈于湖南宪治的自刻本。该书一出,皇帝立即命令颁行全国,成为南宋王朝及后世办理刑案官员的必读本,据钱大昕称,该书一直被“自司检验奉为金科玉律”(《十驾养新录·洗冤录条》)。该书编撰者宋慈(公元1186年一1249年),宋建宁建阳(今今属福建)人,字惠父,嘉定进士。后任广东提刑,雪洗冤狱,除暴安良,扶正祛邪,八个月决辟狱因二百余扫粤吏数年不予详复的积弊。他博采治狱之书以及官府历年所公布的条例和格目,加以订正,补充,又吸取民间医药学知识与官府刑狱检验经验,分检复总说、验尸、四季尸体变化、自缢、溺(mi)死、杀伤、服毒以及其他伤死等五十项,著成《洗冤集录》一书,《洗宋慈像期,成为赵宋一朝僧徒最多,佛学最盛的时期。宋儒最排斥佛教,但宋宋儒理学所受佛教思想之影响质多,士大夫中亦喜闻禅学,至于庶民百姓,尤其是死丧殡葬之时的礼节,亦受佛教的影响啊。宋朝佛教有各种亲派,其中以禅宗南亲流传最广泛。南宗中又有各种宗派。在禅宗之外,天台宗等宗派也相当盛行。