文/如悟法师

学佛的人，但念无常，勿想发财求利，世间的财、色、名、食、睡，抵抗不了无常，任你是家财万贯，名闻天下，只要是无常一来，唯有罪业随身，三界六道，生死轮回，头出头没，苦无出期。如前几年台湾九二一大地震，一刹那间，天摇地动，多少家破人亡，妻离子散，就算是天下帝王，贫富贵钱，无人可幸免。如此完全应验了佛教所说，世间无常，国土危脆的真理，所以，人生的苦难，生命的不圆满，天灾人祸，生老病死，任谁也无法掌控。

同学要常自我提醒活在当下，俗语说：“朝闻道，夕死可矣。”说明若人当下能体悟佛法妙用，生死随时都可自在。目前我们尚有福报，能平安过着日子，应居安思危，珍惜时光，莫懒惰懈怠，忽视学业，遇任何逆境要努力去克服，世间万法，一切唯心所造。

过去祖师大德讲述很多心地法门，教大家精进用功，调伏各种身心烦恼，然看看现今有很多学佛者，对佛法教义认知未深，且自身烦恼炽盛，就想上台说法，此不过行于空谈理论。记得印顺导师曾说，学佛行者，若有心想弘法利生，首先要明白佛法教义，以及降伏自己的习性烦恼，如果自身烦恼深重无法调伏，就想上台说法度众，此不过是说数食饱的人罢了！

大家知道，台湾在四、五十年前，家家户户生活都非常的辛苦，佛教在当时也并不兴盛，记得当时的出家僧众，清晨一用完早饭便要到田里工作，例如耕种花生、稻米等等，中午用完餐之后只稍休息片刻，一点半左右仍然继续出坡做务，僧众修行用功的时间，仅有早、晚二堂课诵，然而尽管大家工作的再累，依旧非常珍惜二堂功课，即使是年老长者照样准时上殿。今反过来看看现代的年轻僧众，已无需为道粮或生活日夜辛勤工作，然而不但早、晚二堂课诵常常废失，且不懂把握时间用功，整日妄想一大堆，如是生活在安逸环境底下，尚不懂得知足，稍遇不如意之事，便退失道心，仅知贪图信徒供养，如是修行许多障碍不免随之而来。

过去古德修行为何成就者多，现代人成就者少？主要是过去的人不怕吃苦，一发心出家唯求精进用功，在僧团中该作事时就作事，该上殿时就上殿，从不埋怨环境的好坏，并且懂得珍惜光阴，只将生死大事挂在心中，不再考虑其它。诸位都是学佛者，怎可在道业上漫不经心，既然发心出家，除为解脱生死之事外，还要对众生，对佛法的弘传有一份使命感。

佛法从印度传来我国，大乘佛法教义在中国广被弘传，许多了不起的祖师开创出许多宗派，例如禅宗、华严、天台、净土、法相等宗派学说，然在这许多宗派之中，至今早已无真正弘传的人来继续发扬光大。因此想勉励各位同学，希望大家对中国佛教能有一份使命感，一定要精进用功，努力研究实践古德所说每一学说思想。

好比中国禅宗曾经盛行一时，多少古德在禅法中得到体悟，然现今真正能在禅法上用功的人很少，主要是我们的见地根性不够，加上无人引导摸不着头绪，祖师曾留下的公案：“海底泥牛含月走，昆仑骑牛鹭鸶牵。”这种禅师体悟描述的境界，其中奥妙只能如人饮水冷暖自知。修行的境界唯靠个人自己去领悟，不能只是在文字上打转，如一位净宗行者想往生净土，至少要达到：“临命终时，预知时至，身无病苦，心不颠倒，意不贪恋，如入禅定。”这种念佛成就的功夫，往生时满室的馨香，感得诸佛菩萨前来接引，顿时世间万物，山河大地都将为其人贺彩祝福。

修净业者，首先对诸佛菩萨要有绝对的信心，如说一位念佛者，虽然口中常称念弥陀圣号，但是对法藏比丘广发四十八大愿，建设西方净土不可思议功德，仍旧是半信半疑，那么想往生西方恐怕不是一件容易之事。要知道净土法门重在信、愿、行三资粮。所谓信，即是指深信之心，首先要深信自身现是生死凡夫，以及深信弥陀本愿功德力。所谓愿，即是指念佛行者内心想要达成的志愿或目标，除愿自己能出离三界得生净土之外，同时希望一切众生同得往生西方，共成佛道。所谓行，就是要脚踏实地好好的受持净土行业。应知念佛的成就，深信心，发愿回向心，都是不可或缺的重要条件。不过大家要了解，佛法的修学，无论受持任何一种法门，皆应具足信、愿、行三者。如《大智度论》所说：“佛法大海，信为能入。”信之一字，原是学佛者入道的初基，由净信心的建立，才能导向一切佛法正确的修学。

祈望各位同学，修行不要怕吃苦，要不断学习克服自己内心与外在的种种困难，人类各种成就都是从吃苦中得来的，若无苦学苦修怎会有所体悟呢？同时要常提醒自己，今自己已是一位走在解脱道上的修行者，勿让自己成为一个坐禅也不行，念佛也不行，终日只知研究教理的人，或是出家之后，一心只想拿世间学位的人，如果真是这样，未来佛教势必将会没落的。如是，祈盼大家能发起广大心，如实修学，解行并重，进而学习大乘菩萨救度众生的精神，好让佛法能流传世间广利有情。