前言：这个月18号是南老师诞辰100周年了，南老师永远的离开我们也已经有五年半了，有关道家吕洞宾祖师对南老师的授记一事，一直以来极少有南粉知道，

一直以来，我都不想广泛公开，怕信者对南老师过于神化，也怕不信者斥为荒诞。

在这个南老师诞辰100周年的日子里，我还是决定把这个秘密告诉更多的人。并配上网友们去南师祖宅拍的照片证据。

实修驿站善清

2018.3.11

其实这个秘密最初见于南老师自己的著作。但由于南老师是古文体写作，再加上此书并不是非常热门。所以被很多南粉们忽略过去。

这本书就是南老师的《中国文化泛言》

其中有这样一段话，你们请看清楚了！尤其是下面红色标注的字

----------------------------------

《南氏族姓考存》前叙

作者：南怀瑾

蠢动含灵，形生有情世界，情之所钟，虽山川木石，盈溢生机，故游子思故乡，循源追祖泽，为人之常情所系，此亦人而有人文文化之所立基，其所谓异于禽兽者，岂非此乎？况生当衰世，运逢浩劫，元遗山所谓：“百年世事兼身事，尊酒何人与细论”。于是，乃前有《南氏族姓考》之作，时在一九七八年也。书成铸版，不胫而走。大韩民国南氏大宗会总裁南惪佑先生，首寄《南氏追远志》，继寄《南氏大同谱》以赠，读其序，方知同为南字，而族姓血缘有别。三韩南氏，乃唐玄宗时使日大臣金忠，返国途中，遇台风而飘泊新罗，适当安禄山之乱，明皇幸蜀，韩王景德，以其籍汝南，故赐姓南。此为其一支。复有宁波金氏，漂海入其康津县，合姓氏南，此为其一支。如非惪佑先生《南氏大同谱》之寄赠，则无从稽考其原也。

旋有河北交河南汝鄂过访，方知有山东日照南子田，江苏宿迁南克发等多人，因见《南氏族姓考》而知全国各地羁旅台湾之宗族多人。经诸同宗之不辞劳瘁，不避艰辛，不计毁誉而得各自修其序穆，促开宗亲大会，乃有一九八一年辛酉上元举行南氏宗亲祭祖大典之举。嗣复频繁敦促，拟集修统谱，皆因怀瑾之不敏而迟疑未如所期。寻于一九八一年春，辗转得小舜及南宅前岸族兄常槎之助，遥寄怀瑾之家乘，及历代高祖之遗容与先君遗照，并昔所疑处而亟欲知问者，庆喜得偿宿愿，岂仅如杜工部所谓：“家书抵万金”之可喻耶！

故于前所作族姓考缺乐清南宅始祖名讳者，今补完备。又于端八、端十两祖之名次有误者，今补更正。至如逊清末造，吕纯阳真人降乩，嘱于殿后岸边，建石照屏以辉映东海，乩笔画狮子追球，并题诗以赠，盖皆有关身世之悬记，窐疑于胸臆者数十年，今并得读其全律及其名联，默觌仙灵，相视一笑，何怪寒山子厌丰干之饶舌哉！

去冬（一九八三年）获知舜铨等之孝思不匮，乃得常槎、麟书等诸君子之助，于杭州临平觅得先君劫后遗骸，于夏历癸亥十二月初十日迎归，安葬故里，稍能弥补骨肉流离之痛于万一。乃起而应宗人汝鄂等之请，即以家乘为主，而订正重印《南氏族姓考存》，以符诸羁旅者之所望，庶可告慰于先灵也。

而增华其盛者，有赣南蔡策先生，字翼中，曾为旅外南氏联宗为文。潍县刘大镛先生及济南王凤峤先生分别署其封题。并志为永怀。是为叙。

〔一九八四年，台北〕

附：乐清县南宅殿后石照屏乩笔题狮子踏球图

天遣灵狮下，追球过海东。

身翻毛有色，目努力无穷。

声吼千山震，口呼一剑风。

举头惊百兽，善化石屏中。

　

殿后石照屏乩笔联语

云开日镜毬生色　水受风梭剑有声

---------------------------------------------

以上文字出自南老师著作《中国文化泛言》其中的一个章节

你们看，吕洞宾祖师在“逊清末造”的时候（这个词很不好理解，经在百度搜索才明白，“逊清”是指宣统皇帝溥仪退位后，“末造”是指末世，末代），嘱咐南师祖辈建一个“石照屏”，以“辉映东海”，并画上狮子追球，还写上一首诗偈，叫他们刻上去。这首诗偈，你们看，不正是对南老师的授记吗？

那一段红色的字，南粉们你们真的应该认真读读，好好理解这段古文体的意思。

此石照屏在1983年已被乐清县政府列为文物。

早有南粉们前往瞻仰了，现附上“石照屏”照片。