净土法门法师：有六和敬道场就不会有灾难
发布时间：2024-06-13 05:21:11作者：金刚经修行网摘自净空法师《净土大经科注》第460集 2012年8月10日讲于香港
“又《嘉祥疏》曰：‘一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。’”
这是《无量寿经》义疏，说“一切众生皆有神”，这个范围大了，不仅是人，这个众生叫动物，换一句话说，所以的有情众生通通都有俱生神，就是“同名、同生”。“同生”是女身，在右肩“书其作恶”，专门记坏事。你动个念头不善，她记住了；干一桩不好的事情，她记住。“同名”是男的，在左肩上，“书其作善”，你动一个善念、做一桩善事，他也给你记录了。记录这些通通送给阎罗王，阎罗王是主管单位，这个里面就是档案，就是记录。
“又《五戒经》曰：‘三覆八校，一月六奏。’”
“《五戒经》”，这讲因果报应。“三覆八校，一月六奏”，这《五戒经》里头。什么叫“三覆”？什么叫“八校”？什么叫“一月六奏”？这底下注解出来了。
“三覆者，指正月、五月、九月。”
“三覆”指正月、五月、九月，这是农历，一年这三个月，这三个月就是俱生神要去作报告，一年有三次，这作详细报告。
“八校谓立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。”
“八校”，“校”是审核，我们起心动念、言语造作跟俱生神所记的是不是相符。那么一年有八天，就是立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至这八天，这叫“八校”。
“六奏指六斋日，八、十四、十五、廿三、廿九、卅等六日。”
“六奏”是六斋日，每个月有六天，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如果月小，就是二十八、二十九；月大，就是二十九、三十，这叫六斋日。
“盖谓一年之中，有三个月，向上覆禀；有八日上报（校者报也）；一月之内有六日奏明也。”
所以一年当中有三个月向上禀覆；有八天上报，“校”就是报的意思；一个月之内有六日奏明，在六斋日。所以古时候的人，平常不吃素，这个时期他吃素，六斋日他吃素，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至这八天他吃素；还有三个月长斋，正月、五月、九月。过去中国人相信，这个习惯大概在一百年前还有不少人真干，满清亡国之后到民国，就很少了。我们做小孩的时候，十岁以前，看到家里面的老人，公公、爷爷、祖母他们这一辈的人，这样做的人很多，都知道。第二次大战爆发之后，可能农村里头还有，城市里头看不到了，那么在现前农村里头也没有了，完全看不到了，这不是一个好现象，为什么呢？善人纵然是少，对社会都带来好处；到善人没有了，这麻烦大了，这灾难多了。
佛告诉我们，这个世间出现一个六合敬的道场，几个人呢？四个人。四个人住在一起，真正修六合敬，佛说这个地方不会有灾难，为什么？诸佛护念，龙天善神保佑。我们能不能找到？找不到。两个人住在一起都闹意见，都还有冲突，你说有什么办法？佛说的四个人住在一起真正修六合敬，不但救自己，还救这一个地区，你的功德越大，这范围越大。香港有这么一个道场，道场不在大小，真正有四个人真干，不但香港这个地区没有灾难，我相信中国沿海、北面到韩国、日本；东边到菲律宾、台湾；南面到南洋，这整个大地区都不会有灾难。这个事情值得做、应该做。
早年我在香港讲经，交往、往来最多的洗尘法师，洗尘法师跟金山法师住在一起，两个人，我听说常常还吵架，他找过我几次，我跟他谈六合敬，他也非常赞成，那两个人住在一起吵架怎么办？可见得这个“六和”说起来容易，真做起来不容易，为什么？一定要身心世界万缘放下，“六和”才能现前。如果还有一点没放下，怎么和法？但是“六和”的僧团在古时候是常见的，真有，不是假的。所以那个时候太平盛世，国泰民安，人民幸福，不是没有道理。我们得认真反省，如何能把这个“六和”落实,这个事情重要。
……
我也是有一年夏天到香港来讲经，看到香港人穿这个T恤，上面都是印的花像魔鬼一样，那种图案。我看到这些图案，那要印上“阿弥陀佛”名号多好，让人家看一下、念一眼，阿赖耶识就种种子了。我这一提倡，真的就有很多人做，印上佛菩萨的名号、印上经文，好事啊！有人说印上佛的名号穿在身上不恭敬，所以常常拿去洗，跟衣服混在一起不恭敬。我说佛没有什么恭敬不恭敬，佛只要能度人就是好事，不要忌讳这些。佛才不忌讳这些，佛就是教名号，看到的人越多越好，听到的人越多越好。虽然这一生不能得度，种子种下去了。我们这一生能得度，你要知道，我们的种子什么时候种的？无量劫以前种的，今天才起作用。
所以该忌讳的，现在人不知道忌讳，这些不该忌讳的，偏偏斤斤计较，这个没有意义。真正该忌讳的，在今天头一等大事就是不是把阿弥陀佛放在心上。心里头除阿弥陀佛之外，所有一切善法、恶法通通清除掉，恶要断，善要修，不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了。为什么？善放在心上就有三善道；恶放在心上就有三恶道；都不放在心上，六道轮回的业我们就没有了，来生就不会再搞六道轮回了。心里头是阿弥陀佛，来生决定生净土。
