第二个,边见,边见是现在讲的相对,对立。跟一切众生不对立,跟一切事不对立,跟一切万物不对立。为什么?一体,知道遍法界虚空界跟自己是一体,一体里头找不到对立。第三个,戒取见,第四个,见取见,合起来,我们中国人讲,成见,某人成见很深,这是错误的。一切诸佛菩萨没有成见,所以一切诸佛所说的经典,告诉诸位,它根本就没有意思,你要说佛有什么意思,凡夫有意思,佛没有。佛所说出来没有意思,所以它里头含无量义;我们有意思,就是一个意,不能变成两个意思。没有意思,它有无量义,经典确实如此,它可深可浅,可大可小,一部经讲一年也讲不完,在佛法里面,讲无量劫都讲不完。这话都是真话,佛不骗人。不但一部经,一句,一个字,讲无量劫都讲不完。为什么?他从自性里头流露,自性其大无外,其小无内。
确确实实,我们从最小的来讲,它里面所包含的是整个宇宙。佛经上有两句话,很多人都很熟悉,叫「芥子纳须弥」。芥菜子,芥菜子很小,像芝麻粒一样,可以把须弥山装在里面,芥菜子没有放大,须弥山没有缩小,它就能装得进去,这个不可思议,这个是大小不二,不二,所以它能装进去。佛讲,这是我们前面读过,一毛一尘的微点,毛是汗毛,汗毛端,尘是极微之微,微点就更细,也许就像现在量子力学家发现的小光子,这么小的一个东西,它里面有遍法界虚空界的信息,圆满的,一样不缺。你讲那个,无量劫也讲不尽,就是那么一点,肉眼还看不见。我们讲其小无内,它是不是最小的?不是。普贤菩萨能入这个境界。这个境界里面还有小微点,微点里面还有世界,世界里头还有微点,微点里头还有世界,重重无尽,科学家没发现。科学家现在只发现这个微点,没有发现微点里面有遍法界虚空界的信息,没发现。普贤菩萨他能进去,那个里头有世界,有十方诸佛如来,他去拜佛,去闻法,去参学。这是自性的微妙,自性的不可思议。
然后我们就明了,为什么这些诸佛菩萨要明心见性,明心见性所得到的你无法想像。我们可以用一句话来形容它,你所得到的是大圆满,究竟圆满,彻底的圆满。你不究竟的,你没有见性,你得到的东西是有限的,而且什么?是非常有限,局限在一个点上。了解这个事实真相,我们才觉悟到人不能不见性,你要不见性就大错特错了。见性可不能留恋这一个身体,不能留恋局限在这一个地区,这是我的家,错了。什么是你的家?遍法界虚空界是自己的家。我们把这几间屋子当作自己的家,你说可怜不可怜!遍法界虚空界是自己,是自己的身,是自己的家,是自己所拥有的一切,这个时候自性里面的慈悲心才生出来。为什么?你会爱一切众生,自自然然帮助一切众生回归自性。回归自性就是什么?恢复他的健康。好比我们身上这个细胞有了病毒,我们一定想方设法把它治好,恢复健康。众生轮回在六道,就是我们局部里面的不健康。为什么那么热心去帮助他恢复健康?
所以无分别重要,要在日常生活当中去练不要有分别心、不要有执著心,你的清净平等就现起来。清净平等里头有乐,「故唯受最上快乐」,你不入这个境界不知道。佛经里常常形容禅悦,悦是喜悦,是快乐,在禅定当中的快乐,那个喜悦,人间天上之乐都不能比。佛经上这样说法,一般人不相信,为什么?他没见过,他没有尝到,所以他不相信。胡小林老师昨天给你们的报告,印光大师这个十念法,念得清楚,听得清楚,记得清楚,你真正做到了,这里头有法喜,那个里面的快乐、喜欢,也不是一般人能想像得到,想像不到,只有你自己真干,就知道。那也是属於禅悦,功夫浅的,愈深就入一心不乱了。这是一心不乱的边缘,边缘你都尝到了,深入进去那个快乐你就相信了。所以法喜充满,常生欢喜心,那是真的,不是形容词,那就是禅悦,禅悦是个总名称。学佛的人哪个人没有禅悦?个个都有。八万四千法门,八万四千种不同的方法,不同的门径,修什么?全是修禅。
所以世尊在《大集经》上告诉我们,念佛是什么?无上深妙禅。我们冷静想想世尊这句话,说得对不对?念佛法门是无上深妙禅,它是真的。可惜什么?可惜现在人不会念,就是念佛不能摄心,禅是能摄心。无论是什么法门,只要摄心就是禅。念佛要能摄心,它怎么不是禅?读经能摄心,读经是禅,数息能摄心,数息是禅,禅就是能摄心。你看大势至菩萨讲得多好,「都摄六根,净念相继」,那能说不是禅吗?无上深妙禅,不是佛随便说的,是真的不是假的。禅悦能治一切病,病痛无非是我们细胞染上病毒,禅定能够让这些病毒统统恢复健康状态,禅能治病。这是从根本上讲,用心念来调整,这就制心一处,用心念来调整。不但调整你的身心,可以调整宇宙,甚至於星球在太空当中运行,星系在太空当中运行,你都能够控制它,都能调整它,有这么大的能力。制心一处,无事不办,佛说的话不是假话。
《净土大经解演义》380集
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