自省的人才是真正的佛教徒

“我接触佛法很早，但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远，我的心常常偷跑。”说到这儿，赵薇狡黠地笑了。

“很多人都是因为痛苦才亲近佛法，我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你进到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辩经，但凡夫俗子没法辩赢，因为那是一种几千年智慧总结起来的系统，仅凭一个人怎能辩赢?如果你一直寻找答案，却还是找不到，那是因为时间还没到。时间到了，答案自然出现，那个答案可能藏在一本书里，别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”

那么，她找到答案了吗?赵薇思考了良久，说了一句南怀瑾先生曾经说过的话：“自省的人才是真正的佛教徒。”

“自省，就看得清自己到底几斤几两，之后才会开始自我管理，才懂得节制。”赵薇补充说。

不仅物质节制，精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼;焚薮而田，则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用;范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。

节制从两个层面，一是物质，二是精神

物质层面比较容易把控。“我现在训练自己，即使再好吃的东西，我也只吃一点点。再想吃，也得控制住。”说完，赵薇马上放下手中的零食。“当然，物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量，衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包，少买两件衣服，你就是在自我节制。”

“精神层面的节制比较不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要学会安静。青春期的时候，我有点叛逆，特别想离家去流浪，到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神，渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由，但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候，我很少怨天尤人，尽量控制自己的情绪，这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的，静比动的力量大。”

“不打诳语，生活简单，就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”，但是要做到这点，她说：“你得心存善念。”

“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词，她解释说：“我不太爱搀和在各种事情里面，或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受，大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事，如果做了，我的心就会很不安。”

我从这一日开始吃纯素

从2008年开始，我开始慢慢地吃素，一开始吃“锅边素”(肉边菜)，也就是只吃配菜(不吃肉)。但是，最近开始吃纯素了。

从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。

虽然这只是我自己的事，但是我相信这样做会有意义。因为，所有的祈福，都是从自己的心灵开始，从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望，当然也是为了健康，身体和心灵上的。

平时，我们连自己的手指或是身体的某个部分，哪怕有很小的伤口，也会疼痛难忍，又是止血、又是包扎、又是敷药，甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天，因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们，不计其数。

它们的痛苦，可有人在乎?当你到菜市场的时候，往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。

语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。比如，上菜市场买猪肉，你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤，商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好，而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上，吃“猪肉”，也就是吃“猪尸体”。

表达方法不同，感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒，我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中，“自愿”被骗，而不愿意、不肯面对真实。

人死了，尸体停放在太平间、停尸房、火葬场，你就不敢去;而动物们的尸体，每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里，与你家人朝夕相伴，你还每天怡然自得地享受、烹饪，这岂不是颠倒?无数的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。

试想想，这种行为，和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别?如此颠倒，还不自知!那么，平安、吉祥、平和、安宁，又怎么会降临到我们身边呢?在世界各地，每天，都有人因为慈悲和爱心，不忍吃动物的肉;每天，都有动物保护组织，呼吁戒杀、食素，唤醒人类的良知，呼唤世界和平……

吃素的根本原因，是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。