佛度有缘人（31）——行孝悌者得人心

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东台市观音禅寺

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行孝悌者得人心

严父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛？不能奉亲，如何悯人？只有先尽了孝道，才可修得佛道。

相信每个人在自己生日的那一天，都会比平常更加快乐。实不应以生日为欢乐，当知生我之日，即生母极苦之日，能作如此想，必可不作忤逆。若有拂逆母意处，使母生不安之念，那就很容易堕落。人生最幸福的事，便是父母在堂。人生的幸福，是以父母的存在为标准的。

父母之恩有数之不尽多，难以报答。家中有二尊佛，即父母之谓。应以供佛之心孝顺父母。

孝悌，做人的基本条件

子曰："其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。""孝悌也者，其为仁之本与。"真正懂得做人，在佛法当中说，你才不失人身。此生你得人身，来生还能不能得人身？就看你会不会做人了。做人的基本条件就是"孝悌"，因此，中国自古以来的教育，一直是以"孝悌"为中心的教育。

古人对"孝"的解释便是"善事父母"，其中关键就在于"善"。心中不忘父母的养育之恩，因为父母对于儿女的照顾一直都是无怨无悔的。对于"孝"的具体说明，在儒家的《孝经》，佛门里面的《地藏经》，所以《地藏经》是佛门的孝经。在《地藏经》里面，地藏菩萨就是我们每个人学习的模范。

"悌"是指要善事兄长。因为兄弟姊妹乃是同胞骨肉，是一身！如果兄弟姊妹不和睦，这就是大不孝。因为这样会让父母操心；兄弟和睦，父母才会欢喜。一个善事父母的人，一定要善事兄长，兄弟姊妹一定要和睦；如果不和睦，父母心里便会难过。所以，一定要能够尽到悌道，做到兄友弟恭。

"能尽孝道的其心和，能修弟道的其心顺"。凡夫迷，本性迷失了。迷失之后，就是这两种人：一种人是求凡、求福、求慧，这是君子。所以君子之人尽得孝悌，尽是在家里修孝道、修悌道，能够利益社会、能够利益大众。由此可见，得孝道乃是万善之源！

《说文解字》载："仁，从人二合一，与人亲爱的。"这是《说文解字》里面的解释。

这个字在六书里面是属于"会意"，两个人相亲相爱，这是造字的时候取这个意思。在《掾书》里面讲："仁者，忍也。"在佛法里面讲忍辱。孟子说："仁之实，事亲之也。"可见，"仁"与"孝"是相通的。仁的实质就是事亲，仁与孝是相通的。

从性上讲是仁，从修上讲是孝，这是"学者必为知"，必须要通晓的。中国自古以来，就有"万般皆下品，惟有读书高"的谚语，一个人能读书，父母看到心里便会欢喜！这就是行孝，也就是求仁。

"为仁，正是为人。不仁，便不可为人矣。作乱之本，由于好犯上。犯上之本，由于不孝悌。不孝悌，由于甘心为禽兽。若不肯作衣冠禽兽，必孝悌以为人。为人，即仁义礼智自皆具足。故孝悌，是仁义礼智之本。盖孝悌，是良知良能。良知良能，是万事万物之本源也。"无论做什么事情，要能叫良心得到安稳，心安理得，这是仁道；做一桩事情，心里面不安，仁道就失掉了。

没有善根的人，就是没有良心的人，这种人佛都没办法救。从"孝"字来看竖穷三际，从"仁"字来看横遍十方，孝仁一如也、大本也，仁心表现在事物上就是孝。仁爱不兴，皆由不孝不悌起。不讲究孝悌，就会使世界处于一片混乱之中。

"上老老而民兴孝，上长长而民兴悌。"其中"上"就是指我们自己。你做生意买卖是个老板，你从本身做起，你手下的那些伙计也会效法；在佛门里也是一样的，你一个寺院的方丈，自己本身能这样做，底下统统都会效法。行孝悌，需从自身做起。"孝悌之人而居上位，天下大治所由生也"。天下太平一定要从本身做起。

"佛之发大誓愿，普度众生，以众生皆过去之父母六亲也。孝悌之至，报恩之大，无过是矣。"有孝悌之心并不是就拥有了仁。仁是事物的本质，孝悌是仁的表象。通过实践孝悌，可以走向仁的境界。人之初，性本善。通过孝悌，只是恢复人本来面目的方法之一，而且是走向仁的境界最根本的方法。做到孝悌，能够站稳脚跟，终究会大悟，发现大道之本源。拥有了仁，也就达到了人生的最高境界。

佛曰：孝养父母如供佛福等无异。

古往今来，关于孝悌的故事可谓是举不胜举。"百善孝为先"、"父母在不远游"的古训，对于明事理的人如雷贯耳、忠实饯行；而对于麻木者则是熟视无睹、听而不闻。杀父弑母者，有之；追星卖屋，逼父自杀者有之；自住高楼，父母住车棚者有之......林林总总，让人心寒。

"谁言寸草心，报得三春晖"，孝敬父母是一种传统美德，是做人的本分，天经地义无可厚非！

天下的儿女须牢记：行孝悌者才能得人心！

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