佛说：“承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。”

谦虚一直被人们视为一种难能可贵的品德。自古以来，我国人民就有谦虚的美德，人们有许多这方面的格言警句启迪后人。如"谦受益，满招损"，"谦虚使人进步，骄傲使人落后"，"虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花"，"百尺竿头，还要更进一步！"等。

人们之所以赞颂谦虚，喜欢与谦虚之人打交道，是因为谦虚总是表现出对他人的尊重，当你与谦虚的人在一起时，自己的自尊就能得到充分的体现。另外，谦虚还可以使人际关系变得更加和谐，人心得到交融，可以不断从别人身上取长补短。对于善谦虚的人，不仅容易从他人处得益，还可以在尊重他人的同时得到同等的尊重，并受到对方的赞颂。

不管在什么时候，如果自己想要被别人尊重的话，必须自己先有被尊重的条件。你要想别人尊重你，你就应该首先学会尊重别人。当你发现赢得他人尊重的根本，在于尊重他人时，你就是值得尊重的。当你对自己的谦虚浑然不觉时，你就是谦虚的。

谦虚也是一种教诲

谦虚其实就是一种教诲和无偿地付出，是宇宙中的一种爱、一种光芒，这种爱可以传达得很远。谦虚可以分为很多种：做好事，懂得尊重别人，关心别人，支持别人，不轻易责怪、嘲笑别人，有一颗包容心，这都是谦虚的表现。

佛陀弟子舍利弗，是一位德高望重的尊者。有次他计划和同伴外出游化，邻行前很多同门师兄弟都前来与他别，舍利弗尊者念出每位同门的名字和家族姓氏。其中有位比丘未用个人及家族姓名，当尊者念到他的名字时，他没注意到，以为尊者没有跟他打招呼，于是便耿耿于怀。

此外，在舍利弗尊者经过他身边时，因为不小心，袈裟就轻轻掠过他的身体，这就更加重了他对舍利弗的怀恨。在舍利弗刚离开寺院时，他便向佛陀告状说："世尊！舍利弗尊者，他自以为是你的大弟子，打了我一拳，差点伤了我的耳朵。他不但不向我道歉，反而到外面游化去了。"于是，佛陀便把刚出门的舍利弗尊者给召了回来。

舍利弗尊者回来后立即和其他人一同来拜见佛陀。于是佛陀就问起了这件事，舍利弗并没有为自己争辩，反而叙说自己的为人。当舍利弗叙说自己的为人时，那位诬赖他的比丘，立刻充满了懊悔，跪在佛陀的脚下，向佛陀忏悔，承认自己蓄意诽谤。

佛陀对僧众们说："舍利弗早已经宽恕了他。"舍利弗尊者走到那僧人面前，向他行礼说："同道！我已宽恕了你，如果我有什么不对的，也请你宽恕我。"那个比丘听了更是惭愧，并多次致歉，感谢尊者的宽恕。从此以后，他不管对任何人和事，也都以一颗谦虚、宽容的心来对待。

做人不能目中无人

有些人老是喜欢把自己当作珍珠，自视甚高，总是目中无人。而有些人却喜欢把自己当泥土，总是以人为本，为人和善，乐于迁就他人，愿意让众人把他踩成路。言行妄自尊大，将使与你接触的人们，个个觉得头痛，获得一个不快的印象，从此你所能交得的新朋友，将永远比不上你所失去的那些老朋友，严重的还可能会导致众叛亲离。

有一次战国初期著名的哲学家杨子，不远千里造访宋国。天黑时分，他来到一家旅店住宿。旅店里有两个年轻女人，其中一个长得美丽窈窕，而另一个长的却是粗黑丑陋。但奇怪的是，别人对待那个丑女却十分尊重，宛如对待名门仕女一般，而对那个美人，却态度轻蔑，视而不见，就像对待下等人一样。这让杨子感到有些奇怪，便悄悄地问店小二。

店小二附着他的耳朵说："那个美女自以为美貌过人，骄傲自大，言行不可一世，处处咄咄逼人。所以我们看不出来她到底美在哪里；那个丑的呢，老是觉得自己很难看，可她待人处处为别人着想，乐于助人，言行谦恭和婉，时时慎防有损别人的尊严。所以我不觉得她有什么地方难看。"

那些总是目中无人，高高在上的人。不但不能引起别人的尊重，反而会引起他人背后甚至当面讥笑。而想要获得别人尊重的惟一方法，就是练好"谦"功，先尊重别人。正如泰戈尔所说："一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大则分数值就愈小。"

一个人的才能再高深，如果傲慢自大，听不进别人的批评和建议，就会被人轻视；一个人能力虽小，却懂得谦虚待人，反而受人尊重和欢迎。所以我们要改正目中无人的不良作风，要以平易近人为准则，虚怀若谷为目标，这样你才会成为受人欢迎受人尊重的成功人物。

佛说：“目中无人，不等于没有人，只能让你失去人。”

如果你常常目中无人，凡事以自己为中心，总认为自己是群体之中最杰出的人物，瞧不起"我"之外的所有人。那么你将会失去很多亲人和朋友，永远活在自我的世界里，因为没有人会愿意跟你在一起"生活"的。