“忏悔心”抄经和“清净心”抄经

我是一个喜欢抄经的主，从开始学佛的时候就找自己喜欢的部分，抄在一个小本子上。记得最早完整地抄下来的是《普贤行愿品》，用了大半天的时间。读诵时候容易浮光掠影看过去的部分，都扎扎实实地印在脑子里，记得最深的是：若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。
当时觉得读起来铿锵有力，一时又没有现成的书，就对着电脑抄了一遍，没想到对自己症候的，好多都出自那里。当初学忏悔的时候，也是学《普贤行愿品》的“忏悔业障”。
我根据开示，计划抄7遍《僧伽吒经》。
因为师谈到某某事情功德福报大的时候，总要在后面加一句：“当然，不如无四相地抄写《僧伽吒经》功德福报大！”
第一遍当然是地狱业翻腾，什么都顾不上，就是老老实实抄，脑子里一会儿都不消停，都是些因缘的加持。不过，地狱业能消得这么快，倒是出乎意料的！第二遍抄得比较快，因为担心时间拖得太长不好，结果字迹有些潦草，自己看来实在过不去，到第三遍的时候，就改了。
见师开示：“抄的时候，要一个字一个字地抄，不要急，别怕一部经书用50天抄完，没人催你要作业。但是用的心的力量不相同，这个字有放光和不放光的。当然这是着相的说法。要把心静下来。”
我就开始慢慢地写，渐渐心也静下来，字迹和前面一比，好像换了一种性格，一笔一划地写出来的，而且燥气少了很多。
到第四遍时，因为一直记得，要以忏悔心、愿力心、恭敬心、出离心抄写，就特别注意用心。当时写一个“释迦牟尼佛”都是恭恭敬敬、如在眼前一样。感应就是，从骨子里往外冒业障，像清洗骨头一样。
后来才知道，自己因为吃众生肉很多，杀业重，骨头上密密麻麻的都是众生的神识，骨髓都是黑色的。忏悔无始来的恶业！！！

但是，这个忏悔心、愿力心、恭敬心、出离心，怎么和无四相结合呢？我知道忏悔有无相忏悔、实相忏悔，所谓罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔！不去造作不就是忏悔吗？无四相不就是忏悔吗？
抄写第六遍之前，恰巧师说起，抄经，要以清净心，无四相地抄，如果实在有起心动念，就要以忏悔心。不需要想东想西的。这样法力最大。
哦~~~~原来如此！
第六遍，加上前面5遍的力量，结合师最近的开示，我只管抄经，不多事，结果发现佛陀在讲这部经之前，已经酝酿了无量劫，等待这样一个机会，来讲这个法，将所有的老少众生一念之间度上来。其实我们抄写的时候，也已经种下了这个愿力。“以愿胜故”！
抄写的时候，一切业障自然平息了，一切本自清净，一切皆是幻起幻灭。它起灭它的，毫不相干。包括身受、念头、情绪……原来如此。不过这毕竟是建立在前5遍的基础上的。
南无僧伽吒！
十方三世一切佛！一切菩萨摩诃萨！摩诃般若波罗蜜！
何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。
我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相无我，无我不可贪，是名去我相；人相是我相的对立而存在，妄计我是人，我生人道，异于余道，名为人相，我相不可得，人相亦不可得，不可贪著人相，是名去人相；众生相乃众缘所成，六道众生妄计色受想行识和合生此身，名之众生相，然而众生相无自性，无自性不可得，名为去众生相；众生于五蕴法中，妄计我一期寿命，或长或短，是名寿者相，然寿者相其体亦无自性可得，心不生贪著，故名去寿者相。

过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化，了不可得，空性(梵语sunyata)故；现在心如幻如化，了不可得，空性故；未来心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空无自性，无所得故，应当离，不应生心贪著自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。
何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。
我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相无我，无我不可贪，是名去我相；人相是我相的对立而存在，妄计我是人，我生人道，异于余道，名为人相，我相不可得，人相亦不可得，不可贪著人相，是名去人相；众生相乃众缘所成，六道众生妄计色受想行识和合生此身，名之众生相，然而众生相无自性，无自性不可得，名为去众生相；众生于五蕴法中，妄计我一期寿命，或长或短，是名寿者相，然寿者相其体亦无自性可得，心不生贪著，故名去寿者相。
学道者若能离三心去四相，即能与菩提自性感应道交，当下与自性相会，法身(梵语dharma-kaya)自显矣！
过去心，现在心，未来心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？
三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。
要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提自性，经过修行净化的菩提心，这菩提心(梵语bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本来面目。
念佛心若达能所双泯，心境之对待亦泯除，实相现前，那么，念佛之心，达到念佛三昧，何尝不可得，到时候，心之得与不得皆是戏论，不落言宣，心行处灭，言语道断之际。
抄经感应太快了，疾病业障消除，财富不请自来，福报太大了!