大方广佛华严经浅释

上宣下化老和尚讲述

世界成就品第四

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：佛子，诸佛世尊，知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议。

“如是观察已”：这普贤菩萨，像前边所说这一切的海，他普遍来观察之后。“普告一切道场众海”：他普遍宣说，告诉一切道场众会，道场这个海会里边的大众。“诸菩萨言”：这个大众就是指的这一切的诸菩萨说的，说：“佛子，诸佛世尊，知一切世界海成坏清净智”：告诉这一切的菩萨，他说，诸佛子你们知道吗?“诸佛世尊”∶十方三世一切诸佛世尊。他有这种的智慧能知道一切世界海，这所有的世界，“成”∶怎么样成?怎么样又坏?怎么样它这个清净?有这种的智慧。“不可思议”：这种的智慧是不可思议的，不是你可以用心思，用言来表达的。所以你们各位大菩萨，应该再往前求进步，来研究佛法。

“知一切众生业海智”：这个诸佛他又能有这种的智慧，知道一切众生的业、因缘、果报。造什么业就受什么报，所谓“如是因就如是果”∶你种瓜就得瓜，种豆就得豆;种什么因，就结什么果。所以众生你造什么业，就受什么果报。所以这个一切的众生业海，诸佛世尊才有这种智慧，知道这个众生这个颠倒相。知道众生出家了，又要还俗;还俗了，又想出家。知道众生不想死，他还一定要死。为什么呢?有这种的业。知道众生颠颠倒倒地，求名求利这种的颠倒的思想。“不可思议”∶这真是不可思议!

“知一切法界安立海智”：他又有一种智慧，能知道一切的法界，怎么样地成功安立起来的，有这种的智慧。“不可思议”：这也是不可思议的。“说一切无边佛海智不可思议”：他又能说“一切无边”∶每一位佛的这种智慧，也是不可思议。那么普贤菩萨这告诉大众，佛的这种种种的智慧。

入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议。

这个诸佛世尊，他有“入一切欲解根海智”：“入”也就是了解明白，明白一切众生的种种的欲，种种的解，种种的根，这种的智慧“不可思议。”“一念普知一切三世智不可思议”：那么在一念之中能知道过去、现在、未来这一切这三世的智慧。三世的这种因缘都知道，也不可思议。

“显示一切如来无量愿海智不可思议”：又能显示出来十方三世一切如来的无量愿海智。“无量”∶没有数量么多。发的愿犹如大海。那种智慧也是不可思议的。“示现一切佛神变海智”：又能示现一切诸佛的这个神变海的智慧，这是诸佛所有的。“不可思议”∶也是不可思议的。“转法轮智不可思议”∶诸佛世尊用这种不可思议的智慧来转妙法轮。“建立演说海不可思议”：那么诸佛能建法幢，建道场，处处他能建立道场。“演说海”∶能演说一切的佛法“不可思议。”“清净佛身不可思议”：那么诸佛世尊，他都能清净佛身，也是不可思议的。“无边色相海普照明不可思议”：这个无边色相，现出种种的身来。“海”∶现出那个身犹如海那么多。“普照明”∶放光照明一切的诸佛国土，这种的智慧也是不可思议的。

在这一个讲堂里头，所有来听经的人，多一分的诚心，就得到多一分的佛法的益处;少一分的诚心，就得到少一分的佛法的好处;没有诚心的人，就得不到好处。我们每天念经，这都是能表示我们这个心的诚心、不诚心。你以至诚恳切的心来诵经拜佛，一点都不马虎，那一定会有很大的感应。

有的人在这儿念经就打妄想。打什么妄想呢?打这个厨房的妄想∶啊!我等一等喝一杯什么茶呢?我等一等到厨房那儿烧一点开水来喝。这完全是没有诚心的。你在这儿念经打这个妄想。

尤其听经，我看见好几个人念完了经，在这儿等着法师上座这个时候，就跑来跑去各处跑。这简直地一点诚心也没有，绝对不能接受佛法;你要接受佛法，怎么可以这么样散，跑来跑去的?究竟你为的什么?不跑可不可以?这是太没有规矩了。这种习气，你以为是没有什么问题?这要到十方道场去，这是行不通的。就在自己本地的道场，也不可以这么样放肆，这么样不守规矩。你为什么不预先把所有的事情都办好了它?等到念完经，又跑到厨房去干什么?这要有一分的诚心，也不会这样子。

相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议。

这个佛三十二相和这个八十种的随形好，每一相都是清净的，每一个好都是光明的，所以说不可思议。“无边色相光明轮海”：这个佛又有无边的色相，无边的身。“光明轮海”，总有这个大光明轮，这光明轮也多得好像海一样。“具足清净”：这光明又具足清净;这清净又光明。“不可思议”：这也都是不可思议的境界。

种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议。

“种种色相光明云海不可思议”：现出种种的色相，无量无边的。又现出种种的光明云海，也是不可思议的境界。“殊胜宝焰海不可思议”：这种宝贝是都特别名贵的，特别殊胜的，不是一般的宝所能比的。那么每一种宝都有一种火焰现出来，也是多得不可思议。“成就言音海不可思议”：那么又有一种“成就言音海”∶种种的语言都会说，种种的音声都会现出来，不可思议。

“示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议”：“示现三种自在海”，什么叫“三种自在海”呢?这三种就是身、语、意：身也自在，语也自在，意也自在。这个自在就能调伏一切众生，能成熟一切众生。“成熟”∶就是令众生没有善根的人，令他种善根;已经有善根的人，就令他增长;已经增长的人，就令这个善根来成熟;已经成熟的这个善根，就令他得到解脱。“调伏成熟”∶“调伏”就是令这个刚强众生都不刚强了;尽往那个邪路走的这个众生，回来到正路上。这个调伏;调伏成熟一切众生“不可思议。

“勇猛调伏诸众生海”：前边那个调伏没有勇猛;这个勇猛来调伏诸众生。“勇猛”并不是说发脾气来调伏众生。勇猛就是用这个忍耐，用布施、爱语、利行、同事。这一切众生他生来的这个习气都是佷深的，所以你和他要说几句“爱语”。

爱语，就是令他欢喜听的话，那么他也就发菩提心了。你要给他一点什么东西同他结结缘，他也就发菩提心了。你这做一点事情对他有利益的，他也发菩提心了。你或者在他一起做一样的事情，他又发菩提心了。所以这勇猛不是说很大的脾气，令这个众生都怕了，令众生一见着就像看见鬼那么打颤颤;不是那样子。也就是包括布施，叫他持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这用这个六度方法来调伏一切众生，调伏诸众生海。“无空过者”：无论见到哪一个人;见着这个众生对这个众生就有一点利益，多少令这个众生都会发菩提心，这叫无空过者。“不可思议”：这种境界也不可思议。

“安住佛地不可思议”：能常常住于佛地，就是修这个种种的佛的法门，来将来成佛，这不可思议。“入如来境界不可思议”：那么明白如来这种境界，也是不可思议。“威力护持不可思议”：用这个威力护持众生，护持佛法，这也不可思议。“观察一切佛智所行不可思议”：观察一切的佛的智慧，所修行的这个法门也不可思议的。“诸力圆满无能摧伏不可思议”：这个一切一切的这个力量都圆满了，就是佛的十力都圆满。“无能摧伏”，没有能可以胜得了的，没有能可以破坏的，这种境界都是不可思议的。

无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力及一切如来威神力故，具足宣说。

“无畏功德”：就是不怕功德多;功德越多越好。“无能过者”：没有人能超过他的功德。“不可思议”：这个佛是福足、慧足，功德圆满，都不可思议，得到这种的法。“住无差别三昧”：住于这没有分别这种三昧，不可思议。没有分别三昧就是遍一切处的三昧，不可思议。“神通变化不可思议”：你修行成功了有一切的神通变化，这都不可思议的境界。“清净自在智不可思议”：你有一种清净光明又自在这种智慧。你有了这种的清净自在智慧，就不会颠倒了，不会尽打妄想了，不会尽很多的这种欲心了;没有欲心了，清净自在智不可思议。人类为什么有那么多贪心呢?就因为你没有智慧，这个也贪，那个也贪;你要有智慧，把一切都看破了，有什么可贪的呢?什么都不需要贪。

“一切佛法无能毁坏不可思议”：你人修行一切佛法;就怕你不真地修行，你要真修行，就旁人怎样毁谤你，破坏你，也没有用的。

好像我们金山寺，固然有很多地方说我们这儿好，但是也有很多人说我们不好。不但外边人，就连里边人，那个懒虫和懒鬼、馋鬼、馋虫，他都说不好。因为我们这儿事情太多了，没有睡觉的时候，没有谈话的时候。所以那个好谈话的，好睡觉的，懒的人就说我们这儿不好了，这个也不对，那儿也不好。他觉又睡得不够，得不到这个睡觉的三昧，所以他说不好了。但是这个是他个人的问题。

要是现在向整个世界上来论一论，我们金山寺--不是说我在这儿领着你们，赞叹自己这个地方好--没有任何的国家，任何的地方，再有金山寺这么样子用功修行的，再有这么样地去做佛事的。全世界你找不出第二个地方来。所以无论你们哪一个人，你们切记，你不要尽想堕这个拔舌地狱。你走到什么地方，也不可以破坏金山寺。这金山寺是金刚所造成的，你破坏金山寺将来一定堕拔舌地狱。

你不要以为口轻轻，随随便便就乱讲话，说他们那个地方都不修行啊，或者那个法师在那儿都不知干什么?干什么?你是一个凡夫俗子你当然不知道干什么了;你要是开悟证果，你一天到晚在这个金山寺叩头你都来不及了。你们这个自己不怕堕地狱，说金山寺怎么坏怎么坏;尤其那种的邪知邪见的人，这真是将来你预备好了这个堕拔舌地狱。不是我希望你堕拔舌地狱，你自己造成的。你尽来破坏道场。这个道场不可以破坏的;谁破坏道场，谁就要堕拔舌地狱。你无论哪一个，有一个算一个，你不怕堕拔舌地狱，不怕将来做哑巴，就破坏啰!但是金山寺你破坏不了的;金山寺这个法师你也破坏不了的。为什么呢?他是无所求于人，怎么样都可以。EverythingisOK，你有什么办法?你没有办法。好和坏，那没有关系的，没有问题。你就信我、不信，信不信都没有问题的。

所以这个佛法无能毁坏不可思议。“如是等一切法”：像这样一切法。“我当承佛神力”：我现在应该“承佛”，仰着佛的神力。“及一切如来威神力故”：和一切佛的大威神力。“具足宣说”：我现在把它详详细细地来对你们宣说。

(弟子的问话被剪。)

上人：哪个地方?“无所求于人”?我无所求于人，我无所求;我也不贪，我也不瞋，我也不不痴。你怎么样子也没有办法我。你就骂我都可以的，杀我也可以的。OK。你求什么，你想要得到什么嘛。

为令众生入佛智慧海故，为令一切菩萨于佛功德海中得安住故。

普贤菩萨，他说要具足宣说这一切的诸法。为什么要宣说这个诸法呢?就因为想要令一切的众生“入佛智慧海故”：能以“深入经藏，智慧如海”。那么智慧和佛无二无别，为这个缘故。又为的“令一切菩萨”：使令一切的菩萨，“于佛功德海中”：那佛所修的一切功德海的里边，“得安住故”：也行持佛所行持的功德，修佛所修的功德，圆满佛所成就的这功德，令一切菩萨也都得到这种的功德。

为令一切世界海，一切佛自在所庄严故，为令一切劫海中，如来种性恒不断故，为令于一切世界海中，显示诸法真实性故，为令随一切众生无量解海而演说故，为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故，为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故，为令随一切众生心行海，令净修治出要道故。

这个，说这种法是为令一切世界海，所有的一切的佛“自在所庄严故”：他所庄严他这个国土，很自然地就庄严成功了。“为令一切劫海中”：又使令一切这个劫，长时间这个劫海里边，“如来种性恒不断故”。“如来种性”也就是佛的种性，就令佛这个种子“恒不断故”，常常地不会断灭了。

“为令于一切世界海中”：令一切世界海里边，“显示诸法真实性故”∶在这个世界，一切都是虚妄的;在这个虚妄的里边显出这个真如实性。这种真如的实性显出来，显出来这个不是完全都是虚妄的。“为令随一切众生”：又为着使令，随着一切众生“无量解海而演说故。”这个众生“无量解”，就是众生所明白的，有这种解力。那么明白得多，他就会说多一点，明白少就会说少一点。“无量解海”∶这个是大彻大悟的一种明白。“而演说故”：而演说一切的诸法实相。

“为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故”：那么又随顺一切众生，恒顺一切众生，明白一切众生的这一切的根性，“根性海”;明白他的根性了，然后用种种的方便法门，令他生出一种信仰诸佛这个法门，为这个。“为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故”：那么又为的恒顺众生，随顺一切众生这个“乐欲”，他所愿意的，他所欢喜的。你懂得众生所欢喜什么了，就可以给他说法。“摧破”：把一切的“障碍山”，就是他这贡高我慢都给他消化了，把这个障碍山也都除掉了。“为令随一切众生心行海，令净修治出要道故”：又为着恒顺众生一切的心，一切的行为这种的海。使令一切众生都得到清净修治，修行这个清净法门。“出要道故”，出世这个要道，出离三界这个要道。