午餐开示
发布时间：2024-07-05 05:22:29作者：金刚经修行网午餐开示（发帖人：修心）
犟牛老居士 主讲
2004/7/4 双泉寺
佛讲万法皆空，既然是万法皆空，那么佛法有没有呢？根本就没有啊。万法都是从空中生出来的，都是缘生之法。龙树菩萨云：“因缘所生法，我说即是空。”
如果明白此理，我们就不会再执著于自己的家亲眷属了，因为不论我们是否执著，将来终要归于空。财产就更不用说了，到我们临命终时，更是带不走分毫。既然如此，我们就一定要把财产看淡，否则免不了要造业。我见过不止一位已经学佛的同修，有了钱财以后便男不像男、女不像女的，而且钱财越多越出问题。钱财支使着他们胡来呀，明明很幸福的家庭，最后因钱财而走向破裂，夫妻从此而分离。还有的为了钱财而父子、兄弟伤了和气，那边老头子还没咽气呢，这边哥几个因为财产干起仗来了。如果认清这个事实，再多的钱财又有什么用啊，所以对这些方面我们一定要有清醒的认识。
同修若想在今生修出去，必须要发两种心：第一厌离娑婆，第二欣喜极乐。欲得成就，此二心至关重要。明白道理以后，如何念佛呢？念而无念，无念而念。另外呢，要随缘作善。记住，是随缘作善，而不是到处去找善。为什么不要去找善？因为多一事不如少一事，少事不如无事。你用攀缘心去做善，肯定是心有所求。这样的例子我们在身边就有，在事相上看似乎做得很好很正确，实际上呢，心行不一致，心念不清净啊。纯印老人讲：“有心做善，其善不赞；无心做恶，其恶无过。”
“有心做善，其善不赞”。凡是“发心”想要做这善做那善的，肯定是有其目的。现在各地有许多名山大川都有人在建庙，建庙做什么用呢？发大财。在某地就是这样，那里有一座大山名叫千佛山，有位在当地很主事的人就很发心，想要在那里塑造一千尊佛像。表面看来，这个心发得很大，但实际他想干什么呢？开发旅游景点，赚钱发大财。对这样有心做善的人，我们不要去赞扬他。记得我在那里的时候，他还想给我一个山头，让我也造上一个。我心里很明白，别说我根本没有钱造一尊佛像，就是有我也不干那傻事，那是给他造业呀！
“无心做恶，其恶无过”。没有心造下的恶，就没有过失。这句话怎么理解呢？比如我们在擦洗佛像时不够慎重，把佛像碰到地上打碎了，如果按正常情况讲，打碎佛像就是放佛身血，其罪很大，但在这种情况下，我们有没有犯此五逆重罪呢？没有。因为我们是为了擦洗佛像，绝不是有心地损毁佛像。那么既然这样，我们就不要往心里去了，不管别人怎么讲也都别往心里去，只须把因为不小心而被损毁的佛像以恭敬心妥善处理好就可以了。无心造恶嘛，不会有事情。
如果再举例子，以不杀生来讲，我们有哪位同修敢说自己从来不杀生？实际情况是你在哪一天没有杀生呢？你煮开的水里面有没有生命？呼吸的空气当中有没有生命？走路时脚下有没有生命？冲凉时浴室里有没有生命？但我们从来没有起过杀生的念头，从来不曾想“我走路要踩死你们，煮水要杀死你们”，绝对没有。所以“无心造恶”，不在阿赖耶识里存留影像，就没有过失，有过失也是极少。
前些天我领着一些同修到山上去种地，你说种地杀不杀生？杀生啊！按理讲我们受菩萨戒的人连草都不应该杀，但是我不杀让别人去杀吗？站旁边看着别人杀就正确了？既然这样，那就善巧方便吧，一边拔草一边念往生咒，这也是没有办法啊。还有，如果农民种的庄稼上长了虫子怎么办？也得要想方法对治。我们可以在田里点上几柱香，给这些众生都做一下皈依，然后讲明明天就要打药了，请这些众生赶快离开，否则明天打药以后就在劫难逃了。如果在头一天这样去做，一夜之间它们就离开了，有也是极少极少。
我曾经做过试验。离吉林大悲村不远有个地方叫烟筒山，有一次我到那里去结法缘，有位农民就找到我，说他家的玉米田里到处都是夜盗虫。我跟他到地里以后就用这个方法，给它们都皈皈依，念念听闻解脱咒，边走边念“阿比甲当嘎、阿比甲当嘎”。我告诉它们：“明天主人就要打药了，农民都以种粮为生，不打粮食让他们怎么生活呢？所以请你们赶快走。”第二天早晨他们去打药的时候先检查了一下，发现十棵玉米苗上夜盗虫顶多有一个，几乎是没有了，那么多的夜盗虫跑哪去了不知道。在峨嵋山的时候也是，蟑螂多得简直是治不了，放几个米粒在旁边，眼瞅着它们不一会儿就给吃掉了。后来我就上上香，跟它们说六天以后我要打药，给你们六天时间赶快搬走。结果到第六天的时候，我没有打药，所有的蟑螂都搬走了。所以遇到这些事情要用善巧方便来处理，只要我们心中想着众生，众生也一定会配合我们。
既然众生能这样配合我们，佛能不能呢？佛也能。所以同修念佛一定要会念，千万不要执著于佛号、分别于佛号。现在社会上出现的那个划道念佛，唱念一声划一个道，这样做就是搞分别了。佛号一定要由净心念出来，不要用分别心，分别心是凡夫心，佛没有分别，而你用凡夫心来念佛，你能成佛吗？显然不能。况且往生决不在念佛多少声，往生与否在信愿，在持名的精纯度。此即信、愿、行三资粮，好比三只足的香炉，缺一个香炉也站不住。如果说光靠划道就能往生，把三条腿的香炉去掉两个，那么这香炉肯定就要倒下了。前些日子为了使大家印证，我在佛前发了愿，我说如果我讲错了，我三个月得盲聋喑哑报。所以同修你们愿意划道可以划，划三个月，如果三个月以后我不得盲聋喑哑报，你最好还是别划了；如果三个月内我得了盲聋喑哑报，那么你还继续划吧，因为我讲的不对嘛。
另外对“见三身佛”这个问题也简单做一下解释。三身是指法身、报身、化身。谁能见到三身佛？先说法身，法身佛即是真我，佛所言之的妙明真心，也就是我们所说的佛性。此佛性是一决无两样，人人本具，个个不无，所以我们人人都是法身佛，人人都有个法身佛。“法身佛没模样，一颗圆光含万象”。只有到成佛那天才能真正体解法身佛，法身佛绝对没有相，你能见得到吗？何况人人都具法身佛，你还用找什么法身佛？
报身佛是什么样子呢？报身佛分自受用报身和他受用报身。所谓自受用，就是佛因无量愿行感得的自受用内证法乐之身；他受用报身，乃是佛为十地菩萨众说法时而所现之身。同修们每天早晚都念赞佛偈：“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这个讲的就是报身佛，你说这个身相多大吧，仅两眉间的白毫就有五个须弥山那么大，眼睛有四大海水那么广阔。现在的科学还没有找到须弥山呢，那我们就拿地球来讲，地球是什么样子我们能看到吗？何况地球太小了，日月仅在须弥山的半山腰，地球又怎么能与之相比。那么你想要见报身佛，你如何得见？此报身佛非登地菩萨均不得见。再一个是化身佛，化身佛在哪里？到处都是呀，在一般的人群当中就有。不仅在人群之中有，在植物、动物之中也有，人、天、龙、鬼，甚至在牛羊猪狗里面都有应化身佛。佛随顺众生而现种种形，应以何身得度即现何身，但我们往往见到了也不认识。以纯印老人为例，她和我共同生活了六十多年，但以前无论我怎么看，她也是一位普普通通的愚痴老太太。因为她实在是太平常了，除了处事待人接物这方面与我们相反，她和我们一样每天都要穿衣、吃饭、睡觉，根本看不出有什么特殊的地方。直到她老人家临走前十天左右，她才把“纯印”这两个字告诉我。
当然纯印老人走后示现出十大圆满，而且还显现了许许多多的瑞相，仅在双泉寺，我们就见到了很多。在今年三月，有位女居士想把纯印老人的一张小照片重新塑封，打开旧塑封后仅过十秒钟，老人盘坐的双腿下面便显现出红色的大莲花瓣。这个有照片结缘，我们看到不仅有红色的莲花，而且腹部放白光，右胳膊上出现红色。这些都是在眼睛看着时十秒钟显现的，什么意思呢？如果我们按照她老人家示现的修行方法切实去做，你能有莲花座。
今天同修们都拜纯印老人舍利去了，你们仔细看看纯印老人像的右手手臂，有一处好像荧光似的地方，那里现的是一个牛相，牛头牛角都有，而牛头下面的四个手指表喻的就是牛的四条腿。什么意思呢？大乘佛法嘛，你修的完完全全是大乘佛法。在佛经流通处供奉的那尊瓷塑观世音菩萨像，同修们也可以去看一看，根本没有装水构造的实葫芦宝瓶就这么滴水，已经滴了好几个月了，以前滴得很快，现在可能一天滴一滴，但是始终在滴。这是干什么呢？示现观世音菩萨乃至所有的佛菩萨从未离开我们，始终都在我们人间，都在以不同的形式来度化众生。
在佛经流通处同修还可以看到大悲村拍下的那张观世音菩萨像，你们看看观世音菩萨的头顶，纯印老人跑那上坐着去了。这表什么法呢？求别人不如求自己，念别人不如念自己。我们念阿弥陀佛，念西方极乐世界的阿弥陀佛对吗？“念佛修自心，净心即净土”，所以我们还是要念自性中的阿弥陀佛呀！求别人没有用处，要求我们自己，要转心改心，要把过去的自私自利之心完全转变过来。别人喜欢做的事我们不去做，别人不愿意干的事我们要去干，要常行布施，如救灾、济贫、助学。总之，一定要为众生多做善事，为佛法多做善事，为社会的安宁多做贡献。肯这样做，就是古德所讲的“弃熟就生”。弃就是丢掉，我们过去走惯的那条熟路今后不再走了，要走别人不愿意走的一条新路，什么是新路？别人往里贪我们往外舍，别人逢逆生嗔我们遇辱欢喜。
如果用四个圆圈表现一下，也就是“〇⊙ΘÅ”。你若肯逆时针去走，就是走上新路了。你们看在“⊙”的中间有个点，如果顺时针走，它便要渐渐变成一条直线“Θ”；那么现在我们觉悟了，到这个点“⊙”的时候我们不再往前走，而是返回来逆时针行进，这样我们就由“⊙”回到了“〇”，也就是回归本原了。这四个圆圈“⊙ΘÅ〇”代表的就是成、住、坏、空，以我们人和动物来讲就是生、老、病、死。我们人从生下来到青壮年，这段时期属于常住阶段，那么在住的阶段我不想住了，我要往回走，这样往回一走，这个“Θ”就变成了一个小点“⊙”，从这个小点“⊙”我们还继续往回走，也就回到了本原“〇”。如果我们不肯回头不愿意往回走，前方的路就是永无休止的生老病死。不止我们人是这样，所有胎卵湿化的有情众生都是这样。所以我们若想不再轮回受苦，必须要在今生逆时针往回走。
讲到学佛，我们都曾在无量劫以前学得呆呆的傻傻的，那么有幸今世再得人身、闻到佛法，如果我们再能做到呆呆的傻傻的，今生就能成就啊。你如果还是精灵透顶，念念想着占别人便宜，那么你只有一条路可走，哪条路呢？连世俗社会都给你讲明了，“精灵鬼，精灵鬼”嘛！你看那些精灵透顶的人精在什么地方，全都是贪心太重呀，而贪心重必然走鬼道。我们中国的象形字也很是不可思议，好多字一看写法就能启开我们的悟门。拿“鬼”字来讲，“鬼”字是一个“白”字加一个“人”字，本来清清白白的一个人，为什么变成鬼了呢？因为一念私心，把这个人的左腿给压弯了，所以很清白的一个人就变成不人不鬼了。这个“厶”就是古代的私字。有同修说修行时易起魔境，那么魔是怎么来的呢？你看“魔”字怎么写？一个“麻”底下放个“鬼”。心里头不清净，心乱如麻，鬼就要乘虚而入，从底下钻进来了。可见魔起于心呀，欲得清净，必先净其心。
所以同修们回去以后，对还在划道的那些人如果有缘你就度他，不要去划道了，划不出去呀，绝对划不出去。那个道划得再多也不多，因为那些都是有相的东西，唯无形与空寂的东西才真正是多啊。我念一宿佛比你划几个月的道不知要多上多少倍，因为我念的这个没有数目，而你念的那个有数目，有量再多，亦多不过无量。你看《金刚经》，就是把三千大千世界碎为微尘都不多呀，何况你划上几张纸。
末法时期，同修要掌握一个原则：依法不依人。一定要看佛是怎么讲的，如果佛没有讲，我们不去遵从它，决定要按佛讲的道路走。要依法不要依相，不论他作什么相我们都不必管。但我们也不诽谤这个人，因为出家师是人天之师嘛，不管怎么样，我们要把他当作人天师。但对这个方法我们是绝对抵制的，为什么？因为佛告诉我们：“维护正法、抵制邪法皆得金刚不坏之身。”你断众生的慧命，我不会允许你，一定要予以揭穿，而对人我们不要搞抵制和攻击。能这样做就是护持正法。什么叫护持正法？同修如果都能远离不正之法，不按他讲的去做就是护持正法。
现在这件事闹得挺凶，确实断了许多人的慧命，而且有一些寺院也都跟着这样划。你去划吧，只能将来做冥纸钱来烧，别的不起作用。另外还说什么“二三十年以后你就知道我是谁了”，这是干什么呀？这不是“此地无银三百两”吗？因为这话听起来就是在告诉“我不是一般人”嘛。真人绝对不露相，正因为他表这个，他才真正是凡夫。佛在《金刚经》上怎么讲的？若阿罗汉谓自己已得阿罗汉道者，皆非阿罗汉。如果你是菩萨，说自己已得菩萨道了，那么你就不是菩萨。总之，凡是标榜自己是什么什么的肯定不是佛菩萨。佛菩萨住世绝对不会露相，一旦露相了马上就要走。
纯印老人家住世整整一百零八年，在这一百多年间她始终没有透露过她的真实姓名，外人也跟本看不出是怎么回事。直到老人家要走的前几天，她才对我说；“你知道我叫什么名字吗……”就因为这两个字，我们家吵得简直是不亦乐乎。
纯印老人走后，我就把花圈的飘带上写上了“史纯印”，我的哥哥和嫂子一看马上火了，问我写的是谁？我说老人家临走前告诉的这个名字，是她让我这么写的。我哥一听就和我打了起来，“这名字我怎么不知道呢？老人家的名字怎么可以随便乱起，这是什么子孙呀！”他非要让我改，但我这个人天生就是犟，说什么也不肯改。当然纯印老人把一切都给安排好了，肯定不会出问题。我们这边正吵得不可开交呢，她姐姐的大女儿，那时有八十来岁，今年快到九十了，突然进到屋里来了。她说：“我三姨那边没人给烧香，也没人给烧纸，你们在这吵什么呢？”我说：“大姐来得正好，老人家走的时候告诉我她叫史纯印，可我的哥哥嫂子说什么也不让写这个名字。”她马上对我哥哥嫂子说：“对！我三姨是叫史纯印！”她就讲了大和尚如何送名这段事，我的哥哥嫂子一听，当时就没有话说了。
这个名字也很“值钱”呀，因为我这位两姨姐姐证实了这个名字，她得到一个大金戒指。怎么得的呢？纯印老人生前喜欢每天吃几块冰糖，那天我这位大姐就把老人剩下的一兜冰糖挨个给大伙分，“这是我三姨留下来的，一百多岁的人呀，把这个拿回去给儿孙吃肯定好啊。”分到最后只剩一个底儿了，“这些不能分了，拿回去给我孙子吃。”她家住在通化，回家以后就给我打来电话，说往外倒冰糖时掉出来一个大金戒指。因为老人走后的第五天夜里已经把我度化了，我就对她说：“大姐，那个戒指就是给你的。”“怎么是给我的呢？”“因为是你给证明的纯印这两个字，如果没有你，纯印二字恐怕就不能留传到世间来了，这都是老人家提前安排好给你的奖励呀。”
所以同修们回去以后多看一看《纯印》这本书，我在峨嵋山的时候，老和尚就告诉小和尚要多看。我在峨嵋山闭关时谁也不认识我，只有老和尚一个人知道，因为他去大悲村找过我。有一次小和尚给我送饭时向他打听我，老和尚说道：“问他干什么？让你送饭你就送饭！”吓得小和尚再也不敢问了。说完老和尚指着《纯印》这本书，说：“你们都要看这本书，看十遍开悟。”真的看十遍开悟，肯定会有悟处啊。他还说什么呢？“这本书不是人写的。”他这话一说，我仔细想想，这本书还真不是人写的。
记得写这本书时，三个人写了三年还没有写出来，而且都是这抄那抄，根本不知道想要写什么。后来没办法了，我在老人家像前对她讲：“您老人家是不是想要让我写？如果让我写您老人家可要加持我，因为我什么也不懂啊。”那时我们家连个写字台都没有，我就坐在床边趴窗台上动笔写，写了多长时间呢？十五个昼夜。十五天写完以后大样马上就拿去打印，紧接着这本书就出来了。我在峨嵋山闭关期间看了五遍，但还是没有看明白，怪不得老和尚说它不是人写的。
经云：“分别一切法，不起分别想。”日常我们该吃饭吃饭，该穿衣穿衣，该睡觉睡觉，不必去寻思吃什么样的饭合口，穿什么样衣得体。念佛亦当如此，只须随缘做善，老实念佛，一切顺其自然。千万不要在佛号上搞分别，要不作分别想。如果你念佛还要去划道，那就是起了分别之想，则肯定不是佛法了。
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