净土法门法师：每天坚持四个小时讲经是因为来不及了

经要多听，初学我们的疑虑很多，犯错很多，那怎么办？

多听经，真正理解，搞明白，这些问题全都化解了。一遍听不懂没关系，二遍、三遍、十遍、五遍，现在有这个机会要抓紧，什么机会？科技这个机会。我们现在用电视、用网络，尽量抓住这个机缘，怕的有一天什么？电没有了，这个大灾难来的时候，毁灭性的，卫星没有了，网络没有了，怎么办？恢复到原始的时代了。所以书跟讲义重要，没有了，我还有书看。我们这一次《大经解演义》也写出文字，印成书，大灾难期间当中这个还能度人，到那个时候光盘没用了，电一断全没用了，我们统统都要想到。看看美国人编的那个「二０一二」的电影，你想想那个状况，所有一切科学技术，科技文明全毁了。出门没车了，脚踏车管用；没有轮船了，没有飞机了，那怎么办？得用帆船了。出门汽车没有了，那只有坐马车、牛车了。只有用这些东西做运输，做代步。我们对于日常生活要学，烧火、煮饭、挑水、种菜都得要学，你不学将来以后你没办法生存。

如果觉得这些太麻烦，那只有一心念佛求往生，这是念佛人懂得，一日到七日可以办得到。经上讲一日、七日，用意很深，告诉你在那个时候这个经很管用。阿弥陀佛的相好，阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好，不是三十二相八十种好。一一好中有八万四千光明，这个光明就是法门，教化众生的，接引众生的，所以一一光明，遍照十方世界念佛众生。不念佛的众生佛光也照，他没有感触，因为他有业障。念佛的众生，佛光照注，你就感受到，佛光接引你，佛光照顾你，在急难的时候会有人递信息给你，告诉你应该怎么做法。

「又《般舟赞》曰：不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」这个话说得就更清楚，更明白，更具体了。光是普照，但是不为余缘，余缘是什么？念佛之外的，换句话说，修学其它法门的。佛家常讲八万四千法门，八万四千法门都叫做余缘。只为念佛往生人，这句话你要看清楚，念佛不想往生的人也是余缘，也没有缘分，念佛一定是求往生的人，那完全就对了。现在这个社会盛传这些灾难都感到很大，有人来问我这是真的还是假的？可信不可信？我告诉大家，你把心定下来，你细心去观察，观察什么？观察因。他们传的信息是果，果一定有因，因果要相应就可信，因果不相应那就不能相信它。因是什么？你观察现在的人，男女老少、各行各业，他想什么？他说的些什么？你细细听听，他干的是什么？你仔细看看你就明白了，如果想的、说的、做的全是不善，那就是真的，这灾难是真的；如果他想的、说的、做的都是善的，那这灾难不是真的。我们从这个地方来下断语就不会有过失。

化解灾难，方法没有别的，教学。我们现在为什么坚持每天四个小时讲经？来不及了，讲经是劝告大家，劝大家断恶修善，劝大家积功累德，劝大家改邪归正，救自己，救你的家庭，救你的邻里乡党，救国家，救社会，救世界，干这个！我们细心观察极乐世界，极乐世界我看不到，《无量寿经》里介绍你可以看到，你细心去观察经典上所说的极乐世界是什么状况，阿弥陀佛天天讲经教学，往生的这些众菩萨天天上课，没有一个人缺一堂课。阿弥陀佛的方法非常善巧，你无法缺课。你不愿意在教室，出到外面去转转，外面水、鸟、树林都讲经说法，无论你走到哪个地方，你都能够听到阿弥陀佛法音宣流。所以闻法不中断，所以他进步快，就这么个道理。

我们今天想这个，得用机器，戴随身听，录一部经插在耳朵里，走到哪里也都在听经。西方极乐世界不要这些东西，这多麻烦，完全是自然的。而且到极乐世界佛光加持你，佛愿加持你，佛的修行加持你，样样加持你，你很容易觉悟，很容易契入境界。说时间长短，时间不是定法，《华严经》上讲得很清楚，无量劫可以浓缩成一念，一念可以展开为无量劫。时间不是定法，对有善心的人来说，对根性大利的人来说，时间很短，对业障很深重的人来说，时间很长。我想我们每个人都有经验，你看你在做小孩的时候，儿童，七、八岁也很懂事了，过年好玩，过个年等好长好长的时间才遇到过年。那现在在现前的社会，不知不觉怎么又一年都过去了？以前讲十年，那多长的时间！现在十年一弹指。

我到澳洲来，移民到这边来十年了。今天中午来访问的格里菲斯大学副校长，十年前我认识他，校长派他接待我，陪同我，我们常常在一起，所以很熟。我今天问他，他已经退休了。今天他陪同那个女的是现任的副校长，非常难得，格里菲斯大学以前的校长调到墨尔本去了，墨尔本大学校长，好像现在还是他。我有缘代表学校参加联合国的和平会议，这就是校长促成的，现在调到墨尔本的老校长他促成的。这也是一桩好事，让我对现前整个社会，世界的社会有所了解。原来我们学佛的人只限于佛教经典这个圈子，对这些事情不闻不问，这一接触才明了、才晓得这个世界真有麻烦。解决的方法，中国传统文化可以，真能帮助他解决，大乘佛法更不必说了，真正证实了英国历史哲学家汤恩比博士七０年代所说的话，要解决二十一世纪社会问题，他说只有中国传统文化与大乘佛学，他不是说传统文化，孔孟学说，只有中国孔孟学说与大乘佛法。

孔孟学说是什么？我们在国外，在很多会议场合当中介绍，我们用一句话，这一句话能解决问题，孔孟学说，「仁义忠恕」四个字，大乘佛法，「真诚慈悲」，这菩提心，此地讲的善心，仁义忠恕善心，真诚慈悲善心。换句话说，善心就能把问题解决，因为现在社会动乱、地球灾变的根源就是恶心造成的，恶念。用善心来对治恶念，问题就能化解，社会秩序就能转变，地球灾变就能恢复正常。这个里头的道理现在科学家知道，集体意识可以改变现实。人类这个灾难，古人的预言没错，欧洲诺查丹玛斯的预言，世界末日是在一九九九年，诸位如果看《大预言》，里面就写得很清楚。可是一九九九年没发生，平安的度过了。现在所讲的大灾难就是一九九九年大灾难，为什么会延后？这就是大家祈祷集体的意念，这个力量非常强大，把这桩事情一再推迟。推迟是不是好事？是好事，也不是好事。为什么？推迟，人心没有改，所以我说这个祈祷它治标不治本。灾难没有了，人家说预言是假的，造孽比以前还要加倍。我们想想一九九九年到今天十多年了，这十多年众生所造的业，超过那个时候我觉得一百倍都不止，那个时候灾难爆发轻，罪不多，这个时候又加上一百倍，再一爆发那还得了吗？那惨不忍睹。

诸佛菩萨、天神善神都希望地球上的居民觉悟，回头，像美国布莱登博士所说的，每一个人都能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，那就好了，那诸佛菩萨、一切善神真帮忙，把这个灾难化解掉。如果我们不相信，认为这是神话，或者说这是鬼话，不能接受，假的，依旧搞贪瞋痴慢，依旧干损人利己，干这些事情，那这个灾难就没有办法，诸佛菩萨也控制不住。我们一个念头做善事，好，利益众生；如果一个念头做坏事，我们来制造核武，来发动第三次大战，这是恶事。第三次世界大战能爆发吗？一爆发整个世界没有了。你要问我大灾难什么时候发生？如果真有这个人想发动战争，这个决心下下去了，灾难就爆发了，不等他发动核武战争，他的灾难到了。为什么？这个灾难不到的时候，他就发动战争了。真有人起心动念要干这个事情，这是天地不容许的事情，这是消灭人类的事情，这还得了吗？人类当中最可贵、宝贵的文化，是中国传统文化、印度传统文化，这个文化不能够承传，不能够绵延下去，人类就会毁灭。所以这个才是大灾难什么时候爆发，决定在人，不在鬼神。

端正心念比什么都重要，人人都要回头，不回头你有三途苦报。人的寿命很短促的，死了之后到哪里去？不能不想这个问题，特别是中年以上接近晚年，这是我们平常思考的第一桩大事，我将来到哪里去？这个缘太殊胜、太殊胜，你遇到阿弥陀佛，你遇到极乐世界，多少菩萨梦寐以求的，没有缘分遇不到，我们今天遇到了。遇到可以说是我们遇到消灾免难的方法，知道佛法遍照念佛往生人。「故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也。」你能说我们不是吗？我们是的，一点都没错。具足善缘，遇到佛光普照，愿不愿意往生在自己一念，自己觉得这个世间还不错，佛会随顺你，佛一点都不勉强，你要觉得这个世间太苦，我希望早一天到极乐世界，佛能帮你忙，能成全你，不可思议！

再看底下这一节，「望西师疏曰：问：人间行者，犹见光难。三途众生，岂辄得见。」这问得好，人间念佛人想见佛光没那么容易，那三途众生应该比我们更苦，他怎么会见得到？「答」，我们看他答的，「《心地观经》云：以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意」。这个说得好，这是说为什么地狱众生能遇到佛光。偈颂里面讲的父母就是阿弥陀佛，把阿弥陀佛比喻作我们自己的父母。儿女堕到地狱深坑，父母想不想救他？肯定是想，那就是讲阿弥陀佛的佛光照见地狱。在现前的社会我们听到很多信息，我们相信这个信息不假，信息怎么说？现在鬼修行的比人多，鬼往生极乐世界比人多。你能相信吗？现在堕在鬼道里头，大概都是过去生中做人贪心重的人。但是那个时候贪心重没有现在这么重，那个时候贪心能够有个一万块、十万块不得了，大富翁了；现在人要的是一千万、一亿还不满足。换句话说，以前那些人还有点良心，良心还没灭，堕到地狱，堕到饿鬼道，良心还没灭，佛度他们好度。

我们现在社会的人良心没有了，怎么知道没有了？惭愧没有了，造极恶的事情他不以为是恶，他没想到我这行为是错误的，没想的，我这正常，你看哪个人不都是这样干？羞耻心没有了。电视、报纸来批评你，来责备你，一笑了之，根本就无所谓，无动于衷。所以现在度人难，度鬼容易，度畜生都容易。度畜生容易我们能看得见，你看畜生念佛往生的，连树木花草，树神往生给我们透信息感恩，这最近前几天的事情。我们停车场一棵枇杷树树神往生了，有好几位同学都知道，好像还有一个小鸟往生了。我们道场在此地十年，这个树神在这里听经十年，念佛十年，功德圆满，阿弥陀佛接他走了。他说他还有个兄弟也是树神，也在我们这个学院里面，树被砍掉了，树神不知道跑哪里去了，他找不到。这是说明什么？异类众生比人好度，换句话说，现在人不像人，鬼、畜生倒像人。你就想到灾难多可怕，灾难多么凄惨，能够想象得到。

这一首偈，以其男女追胜福。追求世间五欲六尘，财色名食睡，其它全忘得一乾二净，认为人生到世间来干什么？就是干这个的，不相信有来世，不相信有轮回，认为那个什么？那是迷信，那是鬼话。总认为自己聪明，自己胜过一切，人定胜天，人一定会胜天。这话是古人讲的，解错了，古人这个话不是这个意思，古人说人定下来你就能胜天。这个定的意思是什么？就是佛经上讲的「制心一处，无事不办」，这胜天。人心定了，社会就祥和，人心定了，地球上灾难就化解了，就没有了，这人定胜天。要明白古人的意思，解错了，不是说人一定可以胜天，哪有这种道理！一句话意思解错了，就造成误导了许许多多人方向，人生的方向就走错了。外国人讲的弱肉强食，你强，别人都弱，我要活，他们都要死，这是应该的，这个误导的罪太深太深了。

在圣贤教诲，每一个宗教都告诉我们，人有来世，有天堂、有地狱，行善的人果报在天堂，作恶的人果报在地狱，都是这么说法，说得最清楚、最明白的是佛经，道教的经典，中国二十五史里面所记载的这些因果报应，记载得很多。民国初年好像聂云台居士把这些故事会集编辑成一本书，《历史感应统纪》。不是真的事实真相，这些写历史的人不会把它写进去，写进去的一定是真实的，他不会造谣生事。这说明什么？因果报应真的一点都不假，你不信，你有胆量做，将来你得承当。现在拼命追求殊胜的福报，这竞争，胜就是现在人讲竞争，你狠我比你还狠，一个比一个厉害。有大金光照地狱。这些追求福报的人最后都到地狱去了。佛慈悲，佛还是以佛光来照地狱，大金光是阿弥陀佛的佛光，照地狱。光中演说深妙音。佛光里面演说，劝导你回头是岸，劝导你改过自新，劝导你弃恶修善，你只要还有一念良心，真正知道我错了，你就有救。良心发现，你能够出离地狱。开悟父母令发意。这个句子意思双关，意思很深。

「孝子追善，向以如此。弥陀光益，岂唐捐乎」。我们看《地藏经》婆罗门女救她的母亲，她自己知道母亲在世喜欢吃海鲜，现在人叫海鲜，杀害的众生太多，吃活的，吃新鲜的，死了以后一定堕地狱，她知道。她遇到一个罗汉，供养他，向他老人家请教，我母亲在什么地方？罗汉入定看到了，告诉她，「妳母亲现在很苦很苦」。她就问他怎么救？罗汉就教她，妳就供养觉华定自在王佛，妳念佛将功德回向给她。她真干，念了一天一夜，在定中她自己到地狱去了，地狱的鬼王来迎接她，问她来有什么事情。她就说她母亲堕地狱。他就问「妳母亲叫什么名字？」一说，他说这个人三天前生天了，到忉利天了，听说她有个孝女来超度她，不但她生天，当时地狱跟她有缘的人都到天上去了。孝是善心，不可思议，这个心才动，她母亲就离开地狱。阿弥陀佛的光明比婆罗门女不知道超胜多少倍，这个利益还是假的吗？

我们再看底下一段，「若有众生闻其光明，日夜称说，至心不断」。这一段是说「闻佛光明之德」，我们现在没见，我们现在在经上听到，我们是属于闻佛光明。「日夜称说」，这是念佛。我们在经上，经绝对不是欺骗人的，经上所说的一定是真的，我们真念佛，真求生。「亦皆随意所愿，得生其国」，这是说我们在经典里面听经闻法，知道这回事情，相信，深信不疑，认真去念佛求生净土，你也能够往生极乐世界。「《吴译》曰：善男子、善女人，闻阿弥陀佛声」，这就听到阿弥陀佛的佛号。「称誉光明。朝暮常称誉其光明好，至心不断绝。在心所愿，往生阿弥陀佛国」。《吴译》的《无量寿经》，经文上这样说，都是对我们讲的，闻阿弥陀声，读到这一品，这一品经文对于阿弥陀佛十二光，十二种光明称赞，光明的德用不可思议。朝暮常称誉其光明好，常常赞叹佛光。佛光遍照法界，我们业障太重，虽然佛光照到我们的身心，我们身心没有感触，这是业障深重。如果常念佛，常常赞佛，我们业障消了，这个佛的光益我们就感受到了。所以要至心不绝，至心是真心，真诚心念佛，念佛不能间断。在心所愿，这是我们自己发愿求生，往生阿弥陀佛国，依照经典里面所说的修行。

你看现在地球上灾难，许多人问哪个地方安全，要到哪里去，都想找一个安全地方来避难。很多人看中澳洲，澳洲这个地方很特殊，南太平洋当中一块大陆。但是有很多信息，我们所听到的，澳洲如果有灾难立刻影响全世界。但是澳洲居住的人少，历史只有两百年，所以造业造得很轻。现在澳洲的居民，新移民的不算，老的移民到这里，人都很厚道，没有贪心，日常生活能过得去，他们就非常欢喜，很着重生活质量。布里斯班这个城市居民一百多万人，公园我听说有一千多个，你就知道这个地区的人多么重视户外生活。所以到这个地方来一定要修善，要积德，如果把不善的习气带过来，那是把灾难带到澳洲了，那就错了。我们想避难，在这个地方修善积德，才能避过这个灾难，不能真正修善积德逃不过，所谓在劫难逃。