净土法门法师：唯佛与佛乃能知

所以佛的智慧海，『唯佛与佛乃能知』，众生的业海，众生的烦恼海，也是唯佛与佛乃能知，都不是凡夫能明了的。「如《法华经方便品》曰：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究竟诸法实相」。这个稀有难解之法是什么？就是实相，诸法实相，一切法的真相。现在我们也知道了，我们知道不是我们证得的，是我们听说的，我们听佛说的。真相是什么？真相是无所有、是毕竟空。我们怎么知道的？听到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，豁然大悟，明白了。佛问，问得很巧妙，就一般凡夫所讲「心有所念」，你心里起个念头，这个念头你很清楚。可是这一念里头你把它分析，有几念，微细的念头有几个？有几相？有几识？这念头里有这么多东西，我们不知道。弥勒菩萨回答世尊说「一弹指三十二亿百千念」，先答覆他几念，三十二亿百千念。几相？「念念成形」，就是形相，每一个念头都有形相。「形皆有识」，识就是受想行识，每一个形相都有受想行识。我们回想一下《心经》，「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时」，是深般若，「照见五蕴皆空」，他照见什么？照见弥勒菩萨所说一念。那一念为什么是空的？一念不可得，立刻就没有了。

这个现象，德国科学家普朗克发现了，讲的没有弥勒菩萨说得这么清楚，他只是看到意识的现象，他讲意念，非常快速的频率在振动，产生物质现象。你看跟弥勒菩萨所讲的接近，但是弥勒菩萨说得清楚，他说得含糊。快速，快到什么程度不知道。弥勒菩萨讲，一弹指三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。如果我们用秒做单位，一秒要能弹五次，乘五，一千六百兆。五蕴这个现象，它能存在的时间只有一千六百兆分之一秒，它存在时间这么多。所以普朗克说，根据他研究所得的结果，世间根本没有物质这个东西，因为物质这个东西存在的时间是一千六百兆分之一秒。我们再想想，我们看电影更容易清楚，以前这种幻灯片，这是幻灯片，电影的底片是幻灯片，打在银幕上，一秒钟多少张？二十四张，我们看到电影银幕上就很生动了。现在弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个社会是一秒钟一千六百兆张，不是二十四张，所以我们不知道它是假的。这个事情普朗克看清楚了，他看到了，所以他说没有物质这个东西。物质是什么？就是一个念头一个念头连续不断产生一种幻觉，你以为它是真的。就好像看电影一样、看电视一样，你以为它是真的，实际上每一个相都不一样，所以这种现象是相似相续相。如果完全是一样的，可以说是相续相，它不一样，每个念头都不一样。大同小异，找不到完全相同的，相似相续相，没有这个东西。不但物质没有，精神现象也没有，它存在的时间是相等的，意念存在的时间也是一秒钟一千六百兆。不但精神现象没有，连自然现象也没有。自然现象是能量，阿赖耶的业相。所以，佛在《金刚经》上讲的，「凡所有相皆是虚妄」。我们听了普朗克的报告，看到经典上世尊跟弥勒菩萨对话，这两个一对照，明白了。

今天我们读这句话，「佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究竟诸法实相」，现在我们知道了。但是我们是听到的，不是自己亲证的，自己亲证得受用。得什么受用？妄想分别执著全都放下了，为什么？统是假的，你打妄想叫白打了，执著也白执著了，执著不到，没有一样东西你能执著到。你说我要把它占有，不可能，你要等死了才晓得带不去。没有想到就现前，就这个一千六百兆分之一秒，你怎么得到？根本就得不到，你还拼命想去得到，这不在打妄想吗？这不自找苦吃吗？念念不可得。这个念不是佛问的那个心有所念，那个念太粗了。心有所念这个念，一弹指里就三百二十兆生灭现象，三百二十兆次的生灭，怎么能得到？所以佛跟我们讲，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，真的，真是在作梦。你把样样事情都当真，错了，大错特错；全是假的，一切法不可得，你才能得大自在，必须要证得这个境界，真得大自在。得大自在的，如来世尊、法身菩萨。真正证得，在六道、在十法界没关系，为什么？游戏神通，你全都知道了，全是假的。你在十法界、在六道你决定没有执著，决定没有分别，决定不起心不动念。那是什么？诸佛如来应化在世间没两样。他来干什么？他来救度众生的，他来表演的，他什么都能表演。像《华严经》五十三参，男女老少、各行各业他统统都可以表演，那真的是法身菩萨，真的是诸佛如来。有没有？我相信有，不但有，我相信还不少，只是人家不暴露身分，没人知道，身分只有他自己晓得。我们生在这个时代，确实很幸运，佛经这么难的东西，科学家帮助我们，我们明白了。科学家发现这个东西不过三十年，三十年之前的佛学的这些老法师没听说过。只是听古人这么说法，讲经的时候也是这么讲，依样画葫芦。我们看到这些科学报告体会得更深，这个深度超过前人，但是不能超过证果的人，大彻大悟的人我们没有办法，比不上他们。在解悟上，不是证悟，解悟上我们超过他们，真正证悟的人我们比不上他们。

「又云：无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然」。这是《法华经》上的话。「可见佛所成就无漏、甚深、不可思议之微妙法」，还是这一句，「究竟诸法实相」，对於这一切法的真相究竟明白了，真搞清楚了，「唯佛能知」。确确实实今天这些科学家能发现到阿赖耶，阿赖耶从哪来的不知道，这个佛知道。科学跟哲学发展到今天，佛在经上有说，早就说明了，他们的境界到此为止。为什么？佛说的，八识里头意识的功能最大。意识就是思想，思想确实没有边际、没有范围。他说大，今天讲的太空物理，研究宇宙，大宇宙，能够想到宇宙的边缘。从小，他能够看到阿赖耶，能够想到阿赖耶，再就没有办法了，这就是它的范围。思想是妄心，法界虚空界是妄境，是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是妄心，妄心能缘到妄境，缘不到真实，所以真实它就没有办法。真实要怎么样？真实要放下就知道了。不用心意识，你就见到了，你才能证得。心是什么？起心动念。

释迦牟尼佛问的，心有所念，那是阿赖耶的业相，几识是阿赖耶的转相，几相是阿赖耶的境界相，你看佛问的这三桩事情。这三桩事情统统不可得，为什么？它能够存在的时间只是一千六百兆分之一秒，你怎么得到？没有办法！真的像一道闪光一样，那么快速，立刻就没有了。这个闪光在我们面前，我们还没看到，眼睛来不及，眼睛速度跟不上，它太快了。我们有没有见到？没有见到。是真没有见到，不是假的。这个闪光什么？就是现象，我们现在看到的闪光是它的连续相，相似相续相，它的真相一个都看不到。

可是这个真相佛知道，为什么佛知道？佛不起心不动念，不起心不动念是自性。自性是非常灵敏，极其微细的东西它都清楚，也就是说，它的速度能跟你的速度相等，甚至於超过你的速度。遍法界虚空界是自性变现的，佛经上常说「心外无法，法外无心」，心就是自性，所有一切法全是自性变的，离开自性一切法都没有。自性是永恒不变的，叫常住真心，就是它不生不灭，它如如不动。惠能大师见性都说出来了，自性清净的，从来没有染污，不生不灭、本自具足，前面我们讲的，它能生万法。本自具足，实在讲并不很多，但是它起作用的时候出生无尽。所以对这桩事情我都想了很久，以后想到万花筒，很相似，是这么个道理。你掌握到这个原则，无事不办。

像中国老祖宗教给我们的东西，四科，这四科无论是古时候、现在，无事不办，五伦、五常、四维、八德，就行了。你用在你自己身体上，你是圣人，这四科你全都做到了，圣人。尧舜禹汤，圣人，圣是什么？这四样他都做到了，他一个都不缺，缺一个叫缺德，他不缺，圣人。四个都做到了，还有一些欠缺，不圆满，贤人。能够做到三分之一，做到一半，君子。统统都没有，全都没有了，在佛法叫凡夫，六道凡夫，全没有了。所以，这四科统统做到，身心健康；家庭落实，你家庭美满幸福。你用它来经营一个公司，那就是现在日本的稻盛和夫。你用在一个国家，这个国家大治，盛世就出现，太平盛世就出现了。就这么四样东西，就像万花筒一样，四样东西，千变万化，没有一个不美，没有一样不好，妙不可言！

这个东西带给我们很大的启示。这是什么？这是佛法，这是大乘，这个东西跟《华严经》没有两样，就是《大方广佛华严》。你要懂得它的话，会运用它的话，真是自度度他。佛法里面教给我们的，你看净业三福、六和、三学、六度、普贤十大愿王，全摆平了。普贤菩萨十大愿王是华严境界，诸佛如来的境界。十善业道，从凡夫境界到如来境界，就十样，就像万花筒一样千变万化。你看它在比丘，它变了多少？三千，三千威仪；三千威仪一归纳，十善业，十条。在大乘菩萨，八万四千细行，就十个，一展开，八万四千细行。到如来果地上、法身菩萨，无量无边，归纳起来就十条，不能小看它。中国人讲的德目，里头还有重复的，五常，仁义礼智信五个字，四维礼义廉耻，你看礼前面有，仁义礼智信里面有，有重复的；八德，孝悌忠信、仁爱和平。就是连重复一起算，德目只有十七个，一展开无量无边，总纲领不多。

净业三福是最高的指导原则，教我们怎么修法。但是根之根，世法、佛法没有两样，孝亲尊师，根之根。孝养父母、奉事师长，这两个根要是没有了，出了问题，全都没有了，你学什么都不能成就，假的。伪装得再好，他是假的，不是真的，总有一天你的面目暴露了，到那个时候人家把你看穿了，一文不值。人不能不孝父母，不能不尊老师，佛说得好，我们的身体，身命得自於父母，我们的智慧，慧命得自於老师。人有两条命，身命跟慧命，慧命比身命还重要！不孝父母，不敬师长，这个罪业就是无间地狱。佛门里面，五逆罪里头有，第一个杀母亲，第二个杀父亲，这不孝父母，第三个杀阿罗汉，阿罗汉是老师，第四个出佛身血，第五个破和合僧，破坏正法的僧团。障碍正法，破坏正法，这五逆罪是阿鼻地狱，一切罪里头最重的。谁敢犯？不相信因果的人他敢，不相信因果。这个东西不是不信就没有，信则有，不信就没有，那我也不相信了。它不信还是有，不管你信不信，到你命终的时候它就现前，你跑不掉。所以这是不能不知道的。常常想著佛陀的教诲，圣贤的教诲，地狱可怕。自古以来，多少人畏地狱苦，他才发菩提心。只有不相信因果，佛法叫一阐提，一阐提是梵语，翻成中国意思叫没有善根，他不相信，他不怕，可是到时候后悔莫及。

这里讲了好多个诸法实相，真相。佛知道，释迦牟尼佛知道，十方佛也知道。可见佛所成的无漏、甚深，无漏就是我们常常讲的，六根在六尘境界上不起心不动念，就叫无漏。漏是烦恼，起心动念就有烦恼。不起心、不动念，甚深，甚深是很难理解，说都没有办法说，怎么能叫听的人会听懂。所以不可思议，无法想像，无法言说的微妙法，这个法叫究竟诸法实相。真的彻底明白了，搞清楚了，唯佛能知。『声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测』。声闻是小圣，阿罗汉。我们觉得阿罗汉的神通、智慧已经不得了，跟佛比差远了，差太远，他是小学生，佛是博士班毕业的，莫能测。「如《法华经方便品》云：我及十方佛，乃能知是事，是法不可示」，这就是诸法实相，没有办法指示，不可说。「除信力坚固之大菩萨外，余无能知者」，这讲到信。现在人的问题确实出在信心失掉，这就增加非常大的难度，不信。今天如何能够帮助人把信心找回来，我们才有救，不信就没救了。信心具足，就是经上讲的大心凡夫，对於佛所说的甚深微妙之法他能信，这个不容易。所以这经本上很重要关键的字眼，我们决定不能疏忽。

《净土大经解演义》593集