净土法门法师：你声音一大，阳气一盛，鬼就吓跑了

我们为什么不修一心?你们也想求福报，得了一心，福报自然，没有一丝毫勉强，福报自然。为什么?本性里面的福报，本来具足的福报，享受不尽的福报，不是修来的。修来的福报享得尽，称性的福报享不尽，这是修学的好处!

底下有一则公案，这个公案诸位自己去看。《观音灵感录》里面公案更多，绝不是偶然的，这都是事实。再看底下一段，「免鬼难」。

【若三千大千国土。满中夜叉罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。】

注解里面跟我们说，「言满中者」，这是「假设之辞，鬼所以畏者，菩萨有威有恩，若非怀恩，则是畏威，所以闻名，尚不能加以恶眼，岂兴害心」。诸佛菩萨对於六道众生，都是平等慈悲、平等的救护，所以六道众生都接受诸佛菩萨的恩德。明白这个道理的，他感恩，听菩萨的名，他不敢加害;不明白这个道理的，他晓得佛菩萨威神力量太大，他不敢，他害怕，所以他也不敢加害。这一段里面大师也引用《楞严经》一段的经文来解释。「经云，六者闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉罗刹等，虽近其傍，目不能视」。这段经文是从《楞严经》里面节录下来的，当中又省掉了不少。《楞严经》的本文里面讲这些鬼，有这个药叉就是夜叉，罗刹、鸠盘茶鬼、毗舍遮、富单那等，《楞严经》里面列的名称多，此地省掉了几个。鬼的性质是阴性，俗话常说「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」。那个胆小的怕鬼，鬼要看到的时候他会欺负你，为什么?本来他怕你的，现在你倒过来怕他，他可以摆摆威风，他就会欺负你。由此可知，我们人怕鬼，鬼怕人比我们怕鬼要重好几倍。我们明白这个道理，大可以不怕了，真要碰到鬼，你大声一叫，把鬼都吓跑掉了。确实如此，因为你声音一大，阳气一盛，鬼就吓跑了。你如果见到鬼自己吓得不得了，鬼正好趁这个机会来欺负你、来戏弄你。

菩萨这种能力使鬼神敬畏，也是他修学的功力，闻熏精明，明遍法界。鬼神的性质是幽隐暗昧，所以我们见到一个人做亏心事情，见不得人的，叫他鬼鬼祟祟，鬼鬼祟祟就是不能见人。鬼头鬼脑，那都是他思想、行为都是见不得人的。所以鬼神的性质就是如此，绝对不敢在光天化日之下出现。鬼神什么时候出来?夜晚。我们超度鬼神、施食於鬼神都要在黄昏以后才有效。所以你说一般作佛事超度，如果在上午，鬼神怎么敢出来?白做了。下午也不行。一定要懂这个道理。一般超度鬼神，经典里面所讲的佛事，总是下午五点钟以后，太阳快要下山了，这个时候有的些胆大的鬼就出来了，胆小的还不敢出来。胆小的要到天黑的时候，总是七、八点钟以后他才会出来，就是他见不得光明。菩萨光明照遍法界，鬼神怎么不怕?所以菩萨到鬼道里去度众生，也要把自己光明隐藏起来，也要变成幽暗，跟鬼一类。

你看我们每个星期天的蒙山施食，蒙山施食就是请客，请鬼吃饭。因为鬼是饿鬼，他很不容易得到饮食，这是我们布施他，请客，请他来吃饭。请他吃饭当中给他说法，劝他学佛，意思在此地。这是修福，这是消灾，消业障，因为有许多这些冤鬼跟我们过去世生生世世都是冤家对头，不是欠财的就是欠命的。我们这个超度跟他解怨释结，把我们这个过节给它解开，化敌为友，功德在此地。所以我们要认真的去做，为什么?你要不做，你想修道他就来找麻烦，他来障碍。你过去欠他命，你修行想逃走，哪有那么简单?他来障碍你，为什么?他还没报复。过去你欠他的债务，债务没有还清，你欠我那么多钱没有还我，你就想开溜，那也不行，他也想找麻烦。所以修行路上为什么有那么多障碍，就是我们无始劫来跟这些众生欠的命债太多，欠的钱的债务也太多了。你这个没有还清，生生世世总是有麻烦，欠命的要还命，欠钱的要还钱。

你们诸位同修有很多人晓得，安世高当年在中国就还了两次命债，没有法子避免的。成了佛，像提婆达多这些人还得找麻烦。过去世总是有财务、有其他的过节还没有搞清楚，成佛了，他还得要来找麻烦，何况是个凡夫?所以我们修这些佛事要认真，我在开示里面都提示到，凡是参加修学佛事，我们一定要很虔诚，认真的来念诵、来观想。为什么?消自己的业障，解自己的怨结，使我们自己在菩提道上一帆风顺，不要有障碍，目的是在此地。这些佛事我们要常常去修，是为自己修的，不是为别人修的。你要常常修，你对於这些鬼神就有恩德，为什么?「这个人不错，他常常请我吃饭，常常为我说法。」这些鬼神将来都变成你的护法神，其他的魔鬼找麻烦，这些鬼神会对付他。你都不晓得这个功德利益有多大，这跟鬼神结法缘。

诸鬼这是总说，『是诸恶鬼』是总说，『夜叉罗刹』是别说。罗刹是很可怕的鬼，在佛经里面说，夜叉跟罗刹都是吃人的鬼，心非常毒，见到人他就要害人。这两类的鬼，当中也有皈依佛法的，皈依了他就是佛门的护法神。虽然是护法神，他不害人是不错，但是他那个习气断不了。所以说我们在三宝里面有得罪的地方，菩萨没有心，不会怪罪你的。菩萨大慈大悲，你骂他、侮辱他，甚至於把佛像给毁掉，佛菩萨绝对没有瞋恚心，要有瞋恚心那还叫什么菩萨?这些护法鬼神就不饶你，他是凡夫，他看不顺眼，他就来报复你。其实那不是佛菩萨降罪，是鬼神看不顺眼来找你麻烦，这么回事情。

现在有很多把寺庙都破坏了，佛门都给毁掉了，为什么也没有报复?这个事情我们看得太多了。那个寺庙里头没有真修行人，没道，根本就没有佛菩萨在，也没有护法神，是这么回事情。护法鬼神是护那个人真正修道的，那个人真正修行，你要是得罪他，护法神就找麻烦。这个人根本就是冒牌的佛教徒，打著佛的招牌到处招摇撞骗的，护法神早就走掉了。代替的是什么?代替的都是妖魔鬼怪，因为妖魔鬼怪他就专门干骗人的事情，你也干骗人的事情，跟他志同道合，他就来冒充佛菩萨，是假的不是真的。你看现在有些乩坛里头，驾乩扶鸾的，不是真的，都是假的，这个东西不能相信。是鬼神，一点都不错，也有一点小的灵验，没有灵验谁相信他?大事就不灵了。问最近几天的事情他知道，你说问几个月以后的事情、几年以后的事情，他就胡说八道，就不灵了。他有小神通，鬼有五通，是小神通。

这桩事情在我们初学佛的人都很好奇，都想要知道一点。我在小时候念小学的时候，那个时候记得就很清楚了，我小学在福建念的。福建扶乩的风气很盛，我在闽北住过五年，我常常去看他们扶乩。那时候小孩，好奇，大人在扶乩，我们就在旁边看。但是那个扶乩我相信，跟我们台湾这边不一样，台湾好像是乩童，专门是那一个人扶。大陆上没有，大陆上扶乩找什么人?找挑水的、砍柴的、拉黄包车的，那些人都不认识字，随便在哪里拉个人来。所以这个我有点相信。他自己不认识字，他也不会写字，在沙盘里面，而且扶的时候不是一个人，两个人，那个沙盘是竹子编的，像畚箕一样，前面有个龙头，上面插著一根木棒，在沙盘里写。字写的都是正楷，我们在旁边，他写出来我们都认得，另外一个人在旁边给他记录。一次扶下来，大概总写个十几个字、二十几个字，不多。有的时候也画符，那个符也很灵验，这是我小时候看过的。

到此地来，从前我有几个朋友在圆玄学社，那很早了，我还没有出家之前，他们几个好朋友带我去参观。我看那个扶鸾，他一个人扶，而且写的字速度好快，我怎么样看，一个都看不出来。就他嘴巴里头念，乱动乱动，说得又好快，半个小时写下来，旁边记录的记了好几千字。我觉得很奇怪，这个我不相信。专门只有他一个人，别的人就不行了。我恐怕他在那里胡造谣言，那不是鬼神降示，根本就是他在那里冒充鬼神，这个我很难相信。我在大陆上看到的那个，我真相信。

我学佛之后就把这个事情请教章嘉大师，章嘉大师告诉我，这个确实是鬼神假借佛菩萨的名义、假借神仙的名义，他也想做点好事，他也想修一点福，劝善、修福。小的神通他有一点，大的都是假的，都是靠不住的，他叫我决定不能相信。而且告诉我一个例子，他说清朝满清亡国，就是亡在扶鸾上。那个时候慈禧太后跟那些王公大臣，国家的政策都是用驾乩扶鸾来决定，完全靠鬼神来指示，鬼神就把他指示到亡国了，决定不能相信。正是我们中国像《左传》里面讲的，国家要将兴，听於人，听老百姓的意见;国家要将亡，就听於鬼神，听鬼神哪有不亡国的道理!

夜叉跟罗刹，佛经里面说了，他是北方多闻天王所管的那些部下。四大天王虽然在欲界天里面他算天，他也算鬼，因为他的部下都是鬼，他是鬼当中的一个大头目而已。他上面跟诸天通，下面跟一些鬼神往来的，是鬼神里头的大头目。他所统领的就是夜叉与罗刹，北方是多闻天王。而鸠盘茶是属於南方增长天王所管的，这个地方没有写，在《楞严经》上有。毗舍遮也叫做噉精气鬼，他是属於持国天王所管。增长天王是南方，持国天王是东方。富单那所谓是主热病鬼，有点像我们中国讲的瘟疫，瘟神，是属於这一类的，他是属於西方广目天王的部下。皈依三宝的就称之为八部鬼神，护法神，我们在佛经里面常常看到的，那都是皈依三宝的。追随著四大天王，四大天王皈依三宝，为三宝当中的护法神。所以寺庙的建筑，佛寺的建筑，你一进山门，头一个就是天王殿，天王殿里面列的就是四大天王，他是佛门的护法。他们的头目都护法了，底下鬼神还有什么话说?他的部下当然也护持佛法。所以，你一称佛菩萨的名号，那些鬼神还能起害心吗?当然就不会了，这个我们在人情事理上都能够想得到。譬如军队，他的主官来护持了，他底下那些小兵要听到的时候他必恭必敬，他就不敢妄动，这是一定的道理。

下面举《阿含经》里面一则公案，这则公案对我们有很大的启示。大师在里面，其中也有几句话是很重要的开示，我们接著念。「由闻薰精明，烁诸痴暗，故鬼不能视」，这就是讲一个人有智慧，他有智慧光明，鬼不敢接近。「断灭妄想」，前面说过，「心无杀害，故害不能加」。纵然这个鬼神跟你有冤家有对头，他是念念想报复，他也无法接近。诸位要是念过《三昧水忏》，你看悟达国师，他有个冤鬼跟著他几百年，而悟达国师前一生是害死他，他怨恨在心，一定要报复。到第二生他出家了，修持很好，戒行清净，为高僧，有护法神保护，这个冤鬼天天在这里找机会找不到。等到再来一世，他出世又出家又做高僧，十世的高僧。你看这个冤家厉害不厉害，时时刻刻盯著，非报仇不可。到第十世的时候还是高僧，就是悟达国师，皇帝的老师，尊贵至极。结果皇帝恭敬他，供养他一个沉香宝座，这个宝座就是像这个椅子，沉香做的。沉香你们想想看，现在一斤要好几万。皇帝供养他这个座子，他心里头起了傲慢，很得意，一念欢喜，护法神跑掉了;心被境界转了，护法神跑掉了。护法神一跑掉，他的冤家就找到身上来，他在膝盖上长了个人面疮，几乎送了他的命。总算他这十世没有白修，遇到了迦诺迦尊者，是个阿罗汉，来救了他，用三昧水给他洗。这个人面疮开口说话，说他这一段因缘：我跟你仇恨这么深，今天承迦诺迦尊者来调解，我们就算了，冤家到此地就解除了。《三昧水忏》你仔细去看看。

所以，「冤家宜解不宜结」，得罪一个人很容易，结个怨很容易，要想把它解除可没有那么简单。你看看悟达国师这个事情可怕不可怕!为什么要跟人家结冤仇?自己吃一点亏不碍事，吃亏实在讲是真正占便宜，眼前占了便宜，实际上就吃了大亏，你要明白三世因果。所以，必须要「断灭妄想，心无杀害」，不但没有杀，连害人的心都不能有。

你能够做到这一点，什么样的妖魔鬼怪见到你，都不能接近你，他怎么会害你?

「阿含云」，这是佛说的，《阿含经》里面佛讲的，有这么一段故事。「有大力鬼，坐帝释床」，这个大概就是属於天阿修罗一类的。帝释就是我们中国人称玉皇大帝，忉利天主。这个床就是座床，就是他的宝座，这个大力鬼坐在忉利天主宝座上。「帝大瞋」，忉利天主看到气死了，这一气怎么样?「鬼光明转盛」，鬼的势力威风愈来愈大，无可奈何。你看，你瞋恨帮助了他。「此同其心行故」，你帮了他的忙，助长了他的威风，助长了他的势力。「帝还发慈心」，帝释天一想，他毕竟是懂得佛法的人，他也供养过佛，也听过经，回头想想，算了，心里一念慈悲心起来，「鬼光明灭，即去」，鬼就无可奈何了。这给我们很大的启示，我们对待恶人，要用慈心对待他，他就无可奈何。这个人来找你麻烦，要来骂你，你以慈心待他，他发脾气，他在那儿骂，你就在那里听，一句话都不回。等到他骂累了，他自己觉得没面子，走了。这个厉害!如果你要回他，对骂，愈骂愈起劲，对不对?他的光明就炽盛了。他要想打你，你不还手，他打你几下，以后麻烦大了，打又不是，不打又不是;打，打不下去，不打，面子下不下去。这个厉害!你要跟他对打，他的光明炽盛了。

所以，我们在学校里念书的时候，同学当中发生争执，打架了。老师不问哪个有理没有理，两个一样罚跪，很有道理，为什么?一样的。两个不是同等程度，他吵不起来，他也打不起来;他能够吵起来、打起来，两个都一样程度，一样惩罚决定没有错。所以你明白这个道理，不但能应付鬼神，平常在人事纠纷里头就省很多。再看下面一段，第六段「免枷锁难」。

【设复有人。若有罪。若无罪。】

枷锁是刑具，现在所谓是手镣脚铐之类。手镣脚铐叫锁，枷在现在没有了，现在在民主时代，已经没有这种刑具。为什么说『有罪』、『无罪』?无罪是被冤枉的，有罪就是说罪有应得，他犯了重罪，必须加上重的刑具。这样的人他要念观世音菩萨，观世音菩萨也救他，我们就怀疑了。如果他被冤枉的，菩萨救他是对的;他果然有罪，那佛菩萨不叫滥发慈悲心吗?这个恶人救了他出来，将来他出来之后再害人怎么办?这个道理我们要懂得。这个注解里头也说得很详细，诸位可以翻过来看。

注子里面说明，菩萨的心是平等心，只顾救难，不必问他是真有罪还是被冤枉。但是这个里面有一点我们要注意到的，那就是，冤枉的人不必说，真正有罪的人必定是一念向善、改过自新，才与佛菩萨感应道交。如果他的心根本就不正，念佛、念菩萨求佛菩萨救他出来，出来之后再做坏事，佛菩萨绝对不会有感应的。无论造什么样的重罪，他要是一念回头，这个了不起，古人所谓「浪子回头金不换」。那是真的，那才叫真正的好人，决定靠得住的好人，他是从恶境界里回过头来。我们一定要尽全心全力来帮助他，何况是诸佛菩萨?正因为这个道理，所以那些一生造作恶业的人，临命终时，他肯一念回头，都能够往生西方净土，这个例子《往生传》里头有很多。

大家都知道的，唐朝的张善和，屠户，一生杀牛，你看他造了多重的杀业。临命终时，见到许多牛头人，我们讲牛头马面，见到牛头人来问他要命，来讨命的，这是地狱境界现前。所以一般人临命终时，诸位要是稍为留意一点，这种现象非常普遍。他在昏迷的时候告诉家人，我看到哪个人来了，哪个人在什么地方，结果所讲的统统都是死了的人。那些人是不是真的?不见得。你们看《地藏经》就晓得，《地藏经》里面讲过，都是过去的那些冤家债主，冒充你的眷属，变成你眷属的形状，到你这边来。为什么?看看你寿命快终了，把你引去，他来报复。来找麻烦的，不见得真正是你的亲眷、你的朋友，不见得。这是佛在《地藏经》给我们说得清楚的。他是变成那个形状来诱惑你，如果他变成你的仇人，那你看了就害怕，你还会跟他去吗?这是我们必须要知道的。

张善和在这个时候是一念回头，一心，那真正是一心不乱，一心称念阿弥陀佛。念了十几声，牛头人不见了，阿弥陀佛现前，佛来接引他到西方去了。一生当中从来没有闻过佛名，没有动过念佛的念头，天天就杀生，干这种恶事。有的人一生念佛，临命终时打一个闲岔，没有能往生得了，看到张善和这个样子，是不是阿弥陀佛太不公平?阿弥陀佛公不公平?非常公平。「一念相应一念佛」，张善和那时候一念相应，佛现前。你念了一生佛，临命终时打闲岔的来了，不相应。

——老法师《普门品讲记》