信愿法师：诸佛如来有异方便，令汝得见信受往生

谁来决定我们往生?我们自己决定还是阿弥陀佛决定?阿弥陀佛决定。我们凡夫有什么本事决定自己往生呢?我们是在苦海沉沦的凡夫众生，我们是被救的人，佛是施救的人。被救的人能够得救，最主要最关键，当然在于施救者的威神力量。譬如一个掉到海里溺水的人，他不会游泳，在那里喊救命，那么会游泳又懂得施救人，听到有人喊救命、看到有人溺水了，他就会赶紧跳到海里，把人救起来。请问：这时候施救人的有功夫比较重要还是被救的人有功夫比较重要?当然是施救的人要有功夫、要有本事，这才重要啊!被救的人就在喊救命了，还需要什么本事跟功夫?要有本事跟功夫，他也不必喊救命啊!凡夫要有本事功夫断烦恼证菩提，也不用现在还在娑婆人世间当人受苦，你说是不是?

韦提希夫人，见到极乐世界依正庄严，得见西方三圣，可以平生当下证悟无生法忍，往生决定。她是凡夫，我们也是凡夫，韦提希夫人可以，我们也可以。

韦提希夫人是凡夫，经文世尊跟我们讲出来：

佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观;诸佛如来，有异方便，令汝得见。

世尊跟韦提希夫人开示说，“你是凡夫，心想羸劣”，内心是下劣的。念念是烦恼、念念是妄想、念念是执着，这就是凡夫心。所以你没有天眼，“不能远观”，不能观极乐世界，乃至十方一切世界，这表示凡夫下劣无能。机是什么样的众生?下劣的众生。

“诸佛如来，有异方便，令汝得见”，这段话是在讲，佛的威神功德力量，可以令韦提希夫人亲眼目睹极乐世界依正庄严，乃至十方净土依正庄严。

韦提希夫人是凡夫，没有能力观净土世界，佛有方便善巧的能力，可以加持韦提希夫人，令她得见，这就说明，自力无能，佛力无所不能。同样，我们想要往生极乐世界，是要靠自己凡夫的能力呢，还是要靠佛力?当然是靠佛力。韦提希夫人跟我们比起来，她比我们有善根得多，她生在佛世，尚且都要依靠佛力威神加持，得见西方乃至十方佛国的依正庄严。

佛的智慧善巧方便，加持韦提希夫人，令她得见。凡夫要亲眼目睹极乐世界的依正庄严，尚且需要仰仗佛力，那么要往生极乐世界，更需要仰仗佛力啊!

韦提希夫人要往生极乐世界仰仗佛力，你我跟韦提希夫人比起来，我们要比韦提希夫人没有善根得多、没有福报得多，那么我们念佛想要往生极乐世界，当然也是要仰靠阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力就是佛力。佛力的加持使我们像韦提希夫人一样，往生极乐世界一事，当生决定。

所以《观经》在显扬佛的威神功德力，经文处处可见，我们只要用心，把《观经》的经文细细的读几十遍，就能够明了。

五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国，世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。

这段经文世尊跟我们开示，五百侍女发成佛的菩提心。“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语，翻成汉语意思就是“无上正等正觉”，也就是佛道。五百侍女听闻世尊在摩揭陀国的王宫讲演《观经》时，发成佛之心，想要往生极乐世界。

这段经文让我们生起无上的欢喜之心，为什么?因为听闻世尊讲演《观经》，发成佛的菩提心，想要往生极乐世界，听经闻法的功德利益大不大?既然韦提希夫人跟五百侍女，听世尊讲演《观经》之后，都想成佛，想要往生极乐世界，这听经的功德当然大。

既然韦提希夫人是我们的代表，那么我们虽然没有亲自聆听世尊讲演《观经》，但我们可以从《观经》的经文知道世尊跟韦提希夫人开示的真理。我们把《观经》读一遍，不就如同韦提希夫人在摩揭陀国的王宫，听世尊讲了一部《观经》吗?

净业行者 一定要解行并进

所以我们佛弟子，一定要解行并进。念佛的净业行者，不能有解无行，也不能有行无解，解行一定要并进。解门就是听闻净土三经的教法，从经文当中体会六字洪名的本愿道理，了解阿弥陀佛发愿修行的真义，体会阿弥陀佛救度我的悲心愿力，这样你才了解这一句名号能够让你往生的道理，这正是为了一向专念南无阿弥陀佛。如果不了解这句名号可以让你往生的道理，你怎么会将心老实的安住在六字洪名中呢?没有办法老实。遇到考验挫折之后，就会改变了，不念佛了，甚至不学佛了。有念佛的行者不想念佛了，不想学佛了，直接从佛门退到外道的都有。

五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，想要往生极乐世界，世尊为韦提希夫人跟五百侍女授记。“悉记”就是通通为韦提希夫人跟五百侍女授记。佛有智慧、道力为凡夫众生授记。“皆当往生”，“皆”也是通通的意思，五百侍女跟韦提希夫人，每一个人都能往生。“当”就是将来。请问大家：这时候，韦提希夫人跟五百侍女，是活着的时候还是死掉了?还活着的时候。那往生是活着的时候可以决定，还是一定要死了才决定?活着的时候。

我们从这些经文，可以清楚明白知道，往生是平生当下就可以决定。那么，听经闻法是不是非常重要?听经之后就是为了要安心念佛，所以听经是解门，念佛是行门，解行并进。

我们从经文了解，韦提希夫人跟五百侍女，因为世尊的佛力加持，当生闻法就能够得见极乐世界依正庄严，就能够当下往生决定，这带给我们修学净土教法的末法众生无比的欢喜。为什么?因为韦提希夫人可以平生往生决定，我也可以。只要如实、如理、如法，根据《观经》世尊所开示的真义修学，我也可以像韦提希夫人一样，当下往生决定。所以我们来听经闻法，就是让我们能够一生安心念佛。

继续看疏文。“佛告阿难及韦提希：上品上生者”这段经文，善导大师疏文解释说：

一、从“佛告阿难”以下，则双标二意：一明告命，二明辩定其位，此即修学大乘上善凡夫人也。

“告命”就是世尊对阿难及韦提希夫人的开示。《观经》是以末法烦恼厚重的凡夫为主要契机的对象，所以烦恼厚重的凡夫众生，可以根据《观经》的教法修学。在《观经四帖疏》第一卷〈玄义分〉，善导大师引用十段经文，证明《观经》是世尊为末法的凡夫众生所讲演的教典，所以韦提希夫人代表所有世尊住世之后未来世的一切凡夫众生。未来世的一切凡夫众生，就是被烦恼贼所害的众生。烦恼后面为什么要加一个“贼”?就是烦恼能贼害我们的真如本性，烦恼能贼夺我们的本性功德法财。我们的真如本性具足无量的神通、智慧、光明、寿命、道力、化度，可是因为我们的真如被烦恼覆盖了，犹如阳光被乌云遮住不能照射大地。就是因为烦恼障住，我们的真如本性显现不出，因此生生世世轮回受苦。所以修学佛法，不论修哪一个法门，通通都有一个同样的目的，把我们的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼净尽。拨云自然能见日，把乌云拨开了，太阳光就能够照射大地。把烦恼断尽了，真如就显现出来。真如一起用，自然有智慧、神通、道力，可以自行化他。

我们凡夫无论如何诵经、持咒、念佛、朝山、拜忏、布施、放生、修诸功德，我们的烦恼、妄想、无明都在。在座诸位不论出家在家，你入佛门多年，也诵了很多经、拜了很多忏、朝了很多山、持了很多咒、守了很多戒、念了很多佛，请问你的烦恼、妄想、执着伏住了吗?断掉了吗?见思二惑如果没断，凭什么出三界六道?见思二惑如果断尽了，就是阿罗汉，也不会随便暴露身分。

念南无阿弥陀佛，正是为了断除我们的一切烦恼。我们在娑婆因地断不了，甚至伏都伏不住，没有关系，念南无阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，往生到极乐世界解脱生死，这叫不断烦恼证菩提。昙鸾大师在《往生论注》跟我们讲的：“不断烦恼得涅槃分”，净土法门殊胜就殊胜在这里。圣道法门没有办法。圣道法门一定要断烦恼证菩提，少说也要把见思二惑断尽，才能出离三界。大家去读读印光大师的《文钞》，《文钞》在这方面的开示很多。如果我们没有把见思烦恼断尽，谁能够出离三界六道?

印光大师在《文钞》里跟我们开示：“断烦恼岂易也?”要断烦恼哪有那么容易啊?印光大师还说了一个比喻：“断见惑犹如断四十里瀑流。”四十里的瀑布流水，要把它断除了，谈何容易?所谓抽刀断水水更流，不容易!见惑，光是身见，我们要断除就很难了。身见就是我执，大家对“我”有没有执着?说没有执着还是执着。有没有执着，不是你嘴巴说一说就有或是没有。起心动念，处处以自我为中心：这是我的身体，这是我的车子，这是我的房子，这是我的孩子，通通以我为中心!凡夫就是有我执。如果断尽见思二惑，没有我执，当然才能超越生死，出离三界。

我们念佛，靠阿弥陀佛的愿力救度，犹如把石头安置在船上。石头放到海中虽然会沉下去，但是把它安置在船上，靠船的力量，从此岸可以渡过大海到彼岸。此岸就比作娑婆世界，彼岸就比作极乐世界，大海就比作生死六道。念南无阿弥陀佛，就是把我们的心安住在南无阿弥陀佛六字洪名的本愿船上，阿弥陀佛是老船长，他一定把我们从娑婆此岸，载运度过生死大海，到达涅槃的极乐彼岸，生死大业就了办。

到了极乐世界，就不用六道轮回，因为极乐世界无有三途。法藏菩萨发了第一愿国无恶趣愿，就是在跟十方凡夫众生宣告：你不用担心你的三毒烦恼，我用名号救度你，回归到极乐世界，你就不必再受六道轮回大苦了。第一愿，法藏菩萨发愿说：

设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

法藏菩萨不是凡夫菩萨，法藏菩萨是古佛倒驾慈航，示现国王，出家修行，发了四十八大愿，要救度十方每个众生。法藏菩萨既然是古佛示现。古佛已经断尽业尽情空、福慧圆满的人，为什么还要来示现国王，然后出家修行发愿度众生?已经成就佛果的人，证悟到了真如法性，了知心、佛、众生三无差别，所以佛看到我们凡夫众生的佛性，跟他是一体不二，犹如光光相照。现在我们在摄影，为了让效果好一点，所以打了灯光。这个灯光跟佛前的佛灯，跟佛殿天花板的日光灯，光光相照，是一体的。你能够从师父的脸上分别出照射灯、日光灯、佛灯的灯光吗?不能!

佛证悟法性，就看到众生跟他是一体的。所以《无量寿经》世尊讲了两句话，佛菩萨的心，“于诸众生，视若自己”，佛菩萨把众生看做是自己，这令我们凡夫众生很难体会。诸位!我们凡夫的意识心，有强烈的执着，执着一切都是我，以我为中心，我你他，有分别有执着。我们很难将我们周遭的人当作是自己。

佛菩萨证悟了法性，看到我们众生跟他一体，所以法藏古佛为了成就你我，为了让我们断除生死，解脱成佛，因此倒驾慈航，以四十八愿救度我们。