如何理解佛经所说的“一花一世界” 你有没有想过，也许我们所见到的每朵花里都有一个世界，而我们所在的世界又置身于一朵更大的花中……

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世界，又名世间，即有情众生所住的国土。佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界，由此可见有情众生所居住的国土，不但有东西南北上下的分界，而且是有生灭的，不是永恒存在的东西。

世界，音译路迦驮睹。意谓可毁坏的处所。

略称为界。即众生居住所依处，如山川国土等。依《大楼炭经》卷一〈阎浮利品〉、《长阿含》卷十八〈阎浮提洲品〉、《起世经》卷一〈阎浮州品〉等所说，一日月所照的四天下，即一世界；一千个一世界为一小千世界；一千个一小千世界为一中千世界；一千个中千世界为一大千世界；此为一佛所化之土。

佛教的世界说，乃以一须弥山世界为单位，合聚建立为一大千世界（因包含小、中、大等三种千世界，故又称三千世界），宇宙中存在无数个三千世界。

由《大智度论》卷五十所载，更可看出佛教世界说之广大无边。该论谓一佛世界有五重之别。

第一重︰三千世界之数如十方恒河沙，即一佛世界。

第二重︰佛世界之数如恒河沙，名一佛世界海。

第三重︰佛世界海之数如十方恒河沙，即一佛世界种。

第四重︰十方无量佛世界种，名一佛世界。

第五重︰于一切世界中如是取分，名一佛所度分。

住于一世界之有情，可类别为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天界等六道。此中，地狱等五道有情所住的世界，名欲界。天界之中，有色天所住的世界为色界，无色天所住的世界名无色界。

依大乘经论所载，三界外另有诸佛净土。如《大智度论》卷九十三云（大正25·714a）︰‘有净佛土出于三界，乃至无烦恼之名。’

此外，《摩诃止观》卷五（上）于六道外，另立声闻、缘觉、菩萨及佛等四圣，合称为十界，并论各界所居国土之别。又，《华严五教章》卷三依据《华严经》所说，谓十佛境界之所依可别为国土海、世界海两种。国土海，即十佛自体之所居，为不可说圆融自在之依报。世界海，乃舍那十身摄化之处。又可分为莲华藏庄严世界海、十重世界海、无量杂类世界等三类。

［参考资料］《楞严经》卷四；《杂阿含经》卷三十四；《别译杂阿含经》卷十六；《起世因本经》卷一；旧译《华严经》卷三十七〈离世间品〉；《大佛顶首楞严经》卷四；《大毗婆沙论》卷一三四；《立世阿毗昙论》卷二；《杂阿毗昙心论》卷八；《俱舍论》卷八、卷十二；《瑜伽师地论》卷二。