如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出，焕然重生？

成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓、入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份;皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开端。

时常有人询问：“若不皈依，可否依法修行?”当然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益，但所得极为有限。若不曾生起恳切皈依之心，正说明对三宝的信心尚未具足。尽管在学，尽管在修，多是按个人喜好进行抉择，而非全身心投归三宝怀抱，以此为人生唯一目标。没有坚不可摧的信心和改造生命的决心作为动力，如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出、焕然重生?

所以，学佛首先应皈依三宝，而且是真切、投入、全身心的皈依，没有讨价还价的余地，不存在患得患失的反覆。唯有这样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上，否则的话终究还是在场外徘徊。即使领到一张属于自己的皈依证，也只是拥有了入场的通行证，还需自己走过去才能使之生效。这段距离，正是靠我们对三宝的信心来跨越。

皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家呢?

并非如此。我们所要成就的并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品质，这才是修行的关键所在。

对于出家众来说，虽然剃发染衣，成为继承并弘扬佛法的僧人，在形象上已是住持三宝之一的僧宝，与佛像和经典一起象征佛法在世间的流传。但从内在考量，是否具足表里如一的相应品质?我们需要不断反躬自省。若有名无实、流于表相，终究与解脱毫不相干。发心出家只是踏上了寻求真理的解脱之路，抵达终点之前尚需不断精进修行，最终成为名副其实的三宝。

佛法的一切修行，都是帮助我们成就内在的、佛菩萨那样的品质。念观音圣号，是为了忆念观音菩萨的大慈大悲之心，以此作为学习榜样，时时激发自己，圆满同样的慈悲品质;念弥陀洪名，是为了忆念阿弥陀佛的四十八大愿，以此作为修行楷模，时时策励自己，成就同样的宏誓伟愿。

所以说称念佛菩萨名号，不仅是为了得其护佑，更不是祈求他们满足一己私欲乃至成就自身的凡夫心，这一切与佛法修行背道而驰。忆念佛菩萨的根本目的，是仰慕其智慧、德行，从而见贤思齐、从善如流，不断向佛菩萨靠拢，最终于自身成就和他们同样的品质。如此，才是标准的佛子所行，是对皈依的圆满完成。