摘自净土大经科注(二次讲)-第435集(净空法师)
下面再说第二种,「言报身菩提者,备修万行,能感报佛之果。以果酬因,名曰报身。圆通无碍,名曰菩提」。这是往生到实报庄严土,《华严经》圆教初住以上、天台的别教初地以上才是报身,生实报土。备修万行,备是具备、具足,修菩萨道。万行是行门的展开,任何一门都能把它展开来为八万四千法门、为无量法门。一切法门也能归一门,《华严经》上说的,一即是多,多即是一,一即一切,一切即一,就这个意思。如果这个意思我们一下还体会不过来,我们举一个例子。譬如我们今天修念佛法门,我们只取一句阿弥陀佛。我们在日常生活当中,从早到晚对人、对事、对物,这一天起多少个念头,做多少事情,无论起多少念头,无论做再多的事情,统统是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,没有第二个杂念。这就是从一念里面展开为万行,备修万行,一句阿弥陀佛就是万行,就是一切。一切起心动念、分别执着,一切统统归一句阿弥陀佛。
这一句阿弥陀佛,依旧用的是第六识、第七识,我们能办得到,不用第六、第七,不是普通人可以做到,净宗的方便就在此地,净宗的殊胜就在此地。第六意识分别什么?就分别阿弥陀佛;第七识执着什么?
净土大经解演义·科注及精华节录(添加中)
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