释性空

内涵定义：定义是我们认识事物的一般的逻辑方法。人类的知识的认识和掌握，一般都是从了解定义开始的。因果定律是宇宙根本的、固有的、法尔自然的、离情别见的、质的规定性以及大千世界森罗万象生灭转化的缘起（契机）、条件和相状（性质定义）；是由佛陀证悟的宇宙的公理，是佛法的核心和基础（说明性定义）；是必然与自由、轮回与解脱、生死与涅槃、无明与觉悟的必由之路（功能定义）即唯心所造、唯心所现、唯心所转的宇宙生命的法则。

外延定义：狭义（业决定、业增长、已做不失、未做不遇）；广义（业缘、果报、轮回、解脱）；延伸：净业三福、十善业道、八因三缘（对治）。

因果定律的特点：总说：本质的、固有的、超越的、金刚的、注定的，不因迷失而损耗，不因错乱而颠倒，不因否定而摆脱，不因抗拒而破坏。又是可认知的，可掌握的，可运用的。

别说：无欺性（不作假、不错乱）。《占察善恶业报经》讲：现在苦乐、吉凶等事。缘合故有、缘尽则灭。业集随心、相现果起。不失不坏、相应不差。（现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。）《大般泥洹经》（泥洹拼音:níhuán解释:即涅盘）讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’（哪怕是父子至亲，其造作的业因也不会因为亲缘关系而有一丝一毫的错乱。）

无欺性的特点，给我们两点警示：一是业不传递，不能代受。父亲造作了罪过，结果牵连到家人受到打击，父亲造福给儿孙享用，这些观念都是错乱因果的表现。受牵连是因为有同样的共恶业，承福报是因为有同样的共善业。都是自做自受。二是同因同果，异因异果。种什么因得什么果。如果你前世向三宝前敬供鲜花，做了容貌端正的业因，就会得到容貌端正这个果报。而财富则是因为向三宝供养和布施等业因得到的。有人问，我放生了怎么夫妻还是吵架，我布施了怎么还得病，我已经不邪淫了怎么还是发不了财？因与果有着必然的联系，不会错乱颠倒。一般来说，夫妻吵架的果报是邪淫的因，得病的果报是杀生的因，发不了财的果报是偸盗的因。

决定性（因果不空，所做业不亡）：因果不空。业决定。已做不失。大千世界森罗万象的果，是由于种种差别的因所决定的，必然的。《佛说福力太子因缘经》讲：假使经百劫不坏诸业因因缘和合时有情随受果（我们造作的业因，哪怕是过了很久很久的时间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因，都会成为一颗种子，一旦因缘、条件具备，那么就会有果报现前。）忘了也不失坏。第八识，阿赖耶识不忘，如同你生命全程的监视器，不偸工、不减料、不休息、不间断、不停电、不罢工。种子不坏。

对决定性的片面认识：一是只承认当世因果，不承认三世因果。故不忌后果。业果愚。二是彻底决定，绝无扭转。定业难转。宿命论。僵化因果。三是因果属道德范畴，不是定律。所以，很多人不信因果，对于报应的果报，莫明其妙。事实上，因果定律，不会因为你不信、不懂就不报应你。周遍性（不漏、不偏）：不遗漏，不偏颇。从体相上讲，其大无外其小无内，真实不虚，分毫不差，一饮一啄，不离因果。遍及無量世界，小到基本粒子，大到無穷天體，其大无外，其小无内，无所不包；从类别上讲，上至帝王下至百姓，概莫能外。天网恢恢，疏而不漏。从轮回上讲，逃了阳间逃不了阴间，逃了今世逃不了来生，逃了世间的公检法，逃不了因果的公检法。从時間上讲，從過去無始一直貫穿到未來無終，前前无始，后后无终；从体性上讲，个体上，森罗万象，种种差别，它貫穿每一位有情的每一種顯現中，是平等、无漏、周遍的。

一饮一酌皆是前生注定。要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生做者是。要想果不遇，除非不造因。若要人不知，除非已莫为。修行人当警醒，当深思，当慎重，当惊颤。菩萨畏因，凡夫畏果。

可变性（可转变，缘灭果绝）：这是因果定律的精髓。是修行人了知因果定律的关键和目的。一是说，小变大。业增长。意义在于，不以善小而不为，不以恶小而为之。《集法句》云：“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。佛告诉我们，诸恶莫做，众善奉行。这是佛弟子正确的行为和因果正见。二是说，大变小。因缘果报的运行是跟随心的操纵，一切唯心造，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。而我们只要明白这个关键，就可以运用它转变我们的因果运行。让它向我们希望的方向前进。而不是被动接受业力的报应、惩罚、牵动。《大般涅盘经》讲：一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。（为什么修习佛法？是为了能让从前的恶业减轻，定业减轻，轻微的业力不再受报。）我们从前作的业力、曾经做过的身语意恶业，是无法消除的。如同种子已经种下，必定生根开花结果。但是，如果不想让它发芽、成长、结果，就是让它的缘份不具足，即不给它水、阳光、养份。这样，种子自然就不会发芽、不会成长，不会结果。《广钦老和尚开示录》有人问老和尚：可以带业往生么；老和尚答：可以。那人得意地刚要转身走，老和尚告诫说：要愿力大于业力！（定业可转，要有条件。）《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有、缘尽则灭。（一切我们的各种境遇，无不是各种缘的聚合。这些缘、条件相互聚集才会形成果报。如果没有了适合的缘、条件那么自然就没有了这些果报。）

案例：有一小沙弥，师父知其劫数已到，劝其回家。在回家的路上，见有蚂蚁被水围困，便去解救。结果，回家后身体无恙，小沙弥数日后回见师父。师父不解。问他，才知，因此善行，改变了命数。