嘎玛仁波切：清净供养福德聚，出世入世皆获益

世间的忙碌，很多时候除了衣能裹体、食能果腹外，更多的物质追求也在一个“贪”字。当然，生活的基础能有所保证，这是必须的生存前提，但很多时候，我们对于世间物质所追求的更多，真的是一种劳心后的碌碌无为。大家也误解了，财富或是名利的追逐在于更多的锲而不舍或是废寝忘食。并不是一个忙字就能解决很多我们对于世间理想状态的获得。无论是财富或是我们看重的名与利，这都和福报有关。当然，确切的说，世间法的圆满与否，以我们凡夫俗子的眼光去评定，大多属于徒劳。因为百年之后，将都是过眼云烟。

世间人为了今生的受用而努力工作，这是很自然、正常的事，但这和出世间的正法修持无关。想修行的人，就不该花太多心思，只为了世俗的享用而去心外求法。尤其是当我们下定决心要获得究竟解脱、要为一切众生而专修的人，就算身患疾病，也要乐观面对一切的境遇，无论好与不好。要在内心深处，生起一种“死与不死都无所谓，我决定修行并且无所畏惧”的决心和勇气，进而精进修行。当然，敢于无所畏惧，且专修的行者，是不用担心会缺少衣食的，因为佛陀曾说过：“就算发生饥荒，佛陀的追随者也不会缺衣乏食”，这就是资粮的具备。当我们思维世间法与出世间法的孰重孰轻时，所有的前提，都必须具备福德和智慧。培福最好的前提，在于我们的清净供养。这其中，供佛累积福报是非常重要的。

那么平常我们在家里怎么供佛呢?最简单的，拿一点水倒七杯，这象征：水水花香灯油果，这是七供;如果加上乐器，就是八供。这八种供品象征宇宙一切的供品，这是佛陀时代就有的。

第一杯水，是供养佛喝的饮水，以此清净“意”，祈愿消除众生的干渴，尤其是饿鬼道的众生。

第二杯水，是供养佛洗足的水，以此清净“身”，祈愿众生都能得到清净身。也可以观想是供沐浴用的水，因为在佛陀时代，印度天气热，客人来了以后，喝完水，要擦擦身体。如今我们供佛，为什么要擦身体?因为我们自己身心上有污垢。佛陀在暗示我们，每个人都要把自己身心上的污垢给清除干净。

花，是眼睛的对境，象征一切妙色。供养佛花，是将视觉里最美好的形色作供养，祈愿众生成就庄严圆满相。

香，是鼻子的对境，象征一切妙香。供养佛香，是供养最美好的香味，祈愿众生具足法身香。

灯，是意的对境，叫法，可以产生光明，驱除黑暗。要走上解脱之道，需要智慧明灯，驱散我们心中的无明。供养佛灯，祈愿众生能清净无明。这个世界因为有了太阳、月亮，大地才能被照亮。当太阳、月亮不存在的时候，我们只能点灯照亮前面的黑暗。所以我们供养佛灯，并不是说佛有什么看不见的地方，是众生经常处于内心迷茫，内心时常在业力烦恼习气的熏染下而有阴暗面，这时就需要被佛的智慧与加持照亮。当我们迷茫无助的时候，佛陀及其教法就像一盏明灯，可以照亮我们前面的路，一直加持我们勇敢的前行。

油，是指香水，是身体的对境，象征一切妙触。供养香水涂身的妙触，祈愿众生净除贪嗔痴等习性。

果，是指食物，是舌头的对境，代表一切妙味。供养食物，祈愿众生消除饥饿之痛苦。

乐，乐器，代表最美妙的声音，是耳朵的对境，象征一切妙音。供养妙音，让众生能听闻佛法，开启智慧。

供养，主要是对治执著与贪念。八供，象征我们的感官所觉知的一切美妙的事物，也就是眼耳鼻舌身意等六根，所觉受的色声香味触法等妙欲。通过一个简单的七供或八供，就供养了宇宙万物，这是殊胜的大供养。除了上供诸佛之外，也代表下施六道一切众生，观想众生因此而获益，消除一切困乏，也是圆满布施度。

这是显宗也在传播的妙法，属于《华严经》里的《普贤行愿品》，如此的精华美妙。但是大部分人在念过去以后，很少能明白经文中蕴含着如此深刻伟大的意义。这真是又浅又深奥，不可思议的妙法。在密法中，教得非常清楚，这些经文不仅是用来念的，更有实践的方法，可以去实修，将经文中的含义，浓缩成实修的精华，让大家可以真实不虚的受益。

无论做任何供养，都要具备三种清净：

第一、 发心清净：不是为了今生来世的畏惧恶趣和求人天善报等，而是为了生起珍宝菩提心。

第二、对境清净：供养的对境是上师三宝等圣者。

第三、供品清净：供品要做到优质、洁净、美观。优质，就是要供养自己能力范围内的上等供品;洁净，不论是水果、饮食等供品，都必须是新鲜干净的;美观，供品要整齐排列。

以三种清净来供养，并不是佛菩萨要求我们这么做的，而是为了净化我们自己的业力，可以圆满福德资粮。当我们的修行达到没有分别的境界时，只要有清净的虔诚心，不管供养什么，哪怕是一把沙子或一堆黄金，两者没有差别。佛经上记载，古代有很多转轮王，前世原本是穷人，只供养佛陀几颗米或一朵鲜花，甚至是一把沙子，但因为清净的虔诚心，也种下后世成为转轮王之因，在后世拥有很大的福报。但是，在我们还有分别心、我执的时候，就要做到供杯、供品等清净、优质，并摆得整整齐齐地供养三宝。

续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨芥油。”在累积资粮的同时，如果没有空性智慧，或没有以三要行摄持，福报不会长久，属于有漏的福报，有时福报只成熟一次就会耗尽，或是一发脾气就会消失。要想有无漏的福报，就必须以空性摄持。累积无漏资粮的方法，虽然有千百万种，但是都离不开菩提心。最殊胜的供养，就是以菩提心来供养。

诸佛菩萨还未成就前，所作的清净业障、积聚资粮等都是为了利益无边众生，没有丝毫利己的私心，最后成就了圆满佛果。我们在行善的过程中，一定要根除追求现世和自利之心。同时，以如梦如幻的方式看待一切显现，不要过度执著。

当我们以众生的利益为重，去积资净障、祈师加持等行持一切善法，就是逐步舍弃我执，终有一天，会体悟空性，觉悟成佛!用三轮体空的智慧，并以清净之心供养诸佛菩萨上师三宝，当福德聚集时，无论出世间或是世间的所求都会获益的，但前提是要摒弃自私自利之心。