听法祗法师讲六祖法宝坛经（学习日记）

六祖慧能大师的壇经，上次已经讲过了，是佛灭度后唯一能称为经的代表中国佛教的一部经典。

它看上去简单，平实，用中国人的语言、思维、把佛陀的教法展现出来。也是六祖大师对佛法的体证。六祖惠能大师注重于行，经文干净，明了。出世入世不二。

我们现在的人最怕的是形式上的禅，拿懒堕当放下，拿无知当真理，拿倔强当坚持，拿颓废当无求，拿木纳当稳重，所以出现口头禅，不管因缘，不管因果，狂禅！

在读壇经之前先要好好的忏悔，壇经看似简单，但是见地可不是一般的高呀，有句名言叫见地像天空一样高远，行为要像微尘一般落地，因果了了分明。无论我们的智慧、福德都没有我们前辈乃至祖师、菩萨高啊。所以忏悔我们的我慢，我们的无知，忏悔后要发愿。

现在的人教理明白，但遇到事情就躲，是因悲心不够，愿力不够，就如好的车子没有油。听法的心不够清静了，没有善根了。所以学习壇经之前一定要忏悔，要发愿。

行由品第一：

壇经开篇介绍六祖至宝林，即今天的南华禅寺，大家向六祖请法，六祖告众曰：善知识！

对所有人的尊称。佛法是要求平等的。真正得道的人对我们的父母、子女、众生都要有感恩之心，平等之心。可见六祖惠能的谦和之心。

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

这是整个壇经的中心思想。我们的自性本来是觉悟的。学佛不是向外求，每个宗派都有他的系统、次第及依据的经典修行，如大海也是一滴滴海水积聚起来的。禅宗接引众生的法宝就是告诉你，你的本性就是具有佛性，你也可以成佛。

经中介绍惠能大师闻金刚经即开悟，这里面其实讲的是三世因果。对于每个生命无限的轮转，生生不息、投胎怎样找到父母，有业力的驱使。六祖惠能大师在听闻金刚经之前并未读过书，不识字，而听经就能领悟到空性？这就是说六祖惠能大师的意识田中有这个种子。

人的生命儒家认为由子孙传递。他们的意念是未知生何来死。中国人讲当下，看得到的就是事实，看不见的、后面的事回避掉。道教对于生命没有系统的研究，追求长生不老。西方的教派对于生命是由主给予你的，一切由他主宰等等。文化的不同，对生命的认识就不同。中国还有一个说法，神灭论，人死如灯灭，古印度也有这个说法，还有唯物主义说法。甚至还有理论说人是猴子变的。

而佛陀说这个世界是有不同的空间生命的。是由我们的造作的业力的驱驶，成为六道轮转而成的。因此佛教的说法是最圆满的，也是最符合生命及现实理论的。现在也有许多科学家相继证明有不同空间的存在。所以，六祖惠能大师能听到经典就开悟也是智慧种子的流转。

禅宗的初祖达摩祖师，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍，六祖惠能，从四祖道信开始依金刚经修持，金纲经缘起性空，无常无我，因缘和合，禅宗在讲金刚经时着重讲体认，讲空更多的体证般若智慧。六祖讲金刚经是生动灵活的，不束缚的。六祖告诉你，相信自己，只要明心见性就能成佛！至少种下金刚种子！净土宗是觉得自己的力量不足，要依仗阿弥陀佛；大多数的宗派，都是认为修行只能累积资粮。所有的法门就是一种方便法门，要了脱生死，断除烦恼，当然还是要靠自修实证。

禅宗的法门，最终回到生活中，从生活中，从体认中了知自性，否则便是文字禅，口头禅。祖师们熟知世间法，但不执着世间法。

惠能初见五祖，五祖问他来做什么？

惟求作佛。

回答的干净，利落，明了！目标明确，充满力量！

达摩祖师开始至二、三、四、五祖都是心传，五祖弘忍大师公开征偈，意要传祖位给明心见性的人作为六祖的传人，佛教一直都是讲传承、出处。五祖身边有众多弟子，神秀法师是当时的首座师，教授师，可见修为、学识、智慧不一般了，五祖要征偈传位时，才有了神秀作偈后，呈偈时的许多心理活动。五祖征偈，实则是承佛的依法不依人，如果依感情、时间、位置，六祖的位可以直接传于神秀。

禅门修的是见地，实证，五祖见到六祖惠能后，心里是有数的。以神秀大师当时的位置、见地，使得他患得患失。与六祖惠能大师的＂惟求作佛＂形成了鲜明的对比。所以呢，他呈偈后心中没有底气，说明并没有见性。也可见神秀大师是一个真实的人，内心干净的人，他懂得惭愧。他的偈：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿令惹尘埃。是很适合修行人的。也是神秀大师的修行写照。而五祖要的是见地，是传承禅门的祖师，不是修行人的方法。所以五组告诉弟子们，按照此偈修，不堕恶道，有大利益。而五祖对神秀大师说：你未见本性，你这样的见地，无上菩提不可得，无上菩提是当下觉悟到自己的本性。

禅宗的空是毕竟空，干净的空，真实的空。真正的开悟，是谦虚清净慈悲的本质，人有没有善根，主要看品质温良、贤惠、谦卑。从六祖后来与童子的对话，就看得到这种品质。所以修行一定要从做人开始，否则一定是空中花，水中月。

六祖慧能大师听到神秀的偈，当即想要作偈，而童子却说六祖是一个下等人：獦獠，怎能做偈？六祖慧能大师唤童子：我亦要诵此，结来生缘。上人！

童子叫六祖惠能为：獦獠，而六祖唤童子：上人！

又曰：惠能不识字，请上人为读。

时旁有江州别驾张日用言：汝亦作偈？其事希有！

惠能向别驾言：欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智；若轻人，即有无量无边罪。

别驾言：汝但诵偈，吾为汝书；汝若得法，先须度吾，勿忘此言！

惠能偈曰：菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。

由此可见，惠能大师对空性的了解，菩提树本来无常，成住坏空。从修行的过程来看，神秀的偈也并无不对，因此，神秀大师的偈是讲一个出家人要有担当，要对自己严格要求，否则佛法就会消亡。六祖的偈主要是从自性的角度看缘起性空，空生万法，不是讲什么都没有，要正确的去理解空性，才是真正的智者。