《坛经》视野下的世界秩序是怎样的呢？一起走入今天的话题——思辨的禅趣之《坛经》。

人们对禅宗很感兴趣，但却不读《坛经》，这是很大的失误和错解，因为禅宗的源头是《坛经》，从《坛经》入手去了解禅宗，能做到高屋建瓴，一通百通。

从社会学看，一开始，人们做事的方式遵守的并不是宗教原则，而是各个地方的风俗习惯。禅宗，乃至整个佛教，也是如此。

猪八戒中的八戒是有来由的，佛门戒律无数，最早有五戒、十戒，后来就打了折扣，把“不许积蓄金银财宝”和“中午以后不许吃饭”这两条给融合到其他八个戒律了，简称为“八戒”。

大家都知道《西游记》，但是很少有人知道八戒说禅。八戒说禅有格外的好处，一方面带着劳动人民的朴素语言，另一方面能让知其然的人能够知其所以然，如果让唐僧来做这件事，估计博士以下文凭的人是听不懂的。因为唐僧说的都是佛学中高深的理论认识。

学佛也要讲究方法，不能总绕进去就出不来，那种机缘公案可以参考，但不能钻牛角尖。

许多人认为禅宗是完全本土化的佛教，其实不是，禅宗的很多思想源头可以在印度佛教，乃至印度外道那里找到痕迹。比如“风吹幡动”、“空即是色”这些都有着相对复杂的佛学背景。另外，我们还经常对佛学产生很多误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世轮回、天堂地狱等。

六祖慧能认为禅宗不是坐禅，禅宗反对坐禅。这是佛学顶尖高手印顺大师后来也赞同和支持的，他认为禅宗最主要的是顿悟，是明心见性，是文字或语言之外的精神超越体验。

如果溯本求源，我们会发现，佛教的根本主旨是厌世，在佛陀时代和佛陀之前的时代，印度很多五花八门的宗教派别也都是厌世主义，认为世界是幻象，人生是苦海，这除了跟印度的地理环境、人均寿命短、经济条件不发达等因素有关，还跟他们当时大时代的风俗风气以及人的思维认知有关。

后来，佛教传到中国，变得越来越入世，越来越实用。到了现在，禅宗几乎要变成一种励志学了。关于禅宗一类的书籍会经常和《世界上最伟大的推销员》、《快乐人生》、《爱的心灵鸡汤》这类书摆在一起。对于一般人来讲，宗教的外在表现很重要，而核心的宗教教义却最不受重视。

从历史角度看，禅宗一般指六祖慧能所创立的南禅宗，即“菩提本无树，明镜亦非台”。实际上，这是一支农民的禅宗，跟知识分子，上流社会，是无缘的。它的生活方式是自给自足的小农经济，修行法门是自证自悟的小农心态，更不提倡钻研经典。比起同时代风光无限的那些占地千亩、奴婢无数、完全靠人供养的寺院僧侣来说，禅宗自食其力的精神让人倍感敬佩。对此，任继愈曾说，禅宗是农民的佛教，是底层民众的信仰。

为何如此说呢？因为六祖慧能就没文化，是一个名副其实的文盲，但就是这样一个人，却创立了“不立文字”的传奇故事，提出了著名的“明心见性”的观点，直至把禅宗变为了佛教中的一个正统。

本来面目，这个成语出自《坛经》，是六组慧能的原话，原意是指每个人都有真实心性，这一心性就是我们心中的佛性。这跟现代学诚法师提倡的每个人都有佛性的观点是一致的。禅宗讲顿悟成佛，就是要在当下一念之间发现自己的本来面目，即自我的本真性。

无论是学佛，还是练习禅宗，我们都要学会搞清楚问题的本质，即“是什么”和“为什么”这两个问题，然后才是“该怎样”，去解决问题。

人们对禅宗的误区之一：误读和乱解

很多人认为禅宗是用来读的，其实不是，禅宗是用来行的，行就是实践，就是运用于实际生活。如果背离这点，就背离了慧能大师的初衷。但是如何行呢？禅宗往往不会给出我们具体答案，就好像你问禅师“极乐世界什么样？”禅师往往会沉默不语，或者只是伸出一根手指。

事实上，不少佛经并不指导人们如何实践，如何做事，而是把力气花在讲道理上，苦口婆心的论证世界为什么是空幻不实的，人生为何是没有意义和痛苦烦恼的，解脱之道为何如此重要。

佛经如同一张旅游图，指引我们上天堂或者其他什么极乐世界，但是我们很少有人会把旅游图当做教科书来深入研究探讨。甚至有些人是看不懂这张旅游图的，既然看不懂，他一旦抬脚走就是错的，一错百错。

佛教典籍太多了，一个人穷尽一生也看不完，因此如同喝水要喝纯净水，我们了解佛教，学习佛学，最好也要从原著入手。但问题来了，很多佛教原著用的是梵文，这就在翻译上为我们留下了错误或断章取义的可能。

比如观世音这个名字，玄奘法师在西行的路上发现，这分明是对梵文的误读和误译，观世音正确的翻译应该是“观自在菩萨”，虽然长了点，但是意思准确。

经典古籍的命运大都这样，在时代淘洗和翻译误读的过程中不断地变化，被误读和乱解，比如《论语》、《老子》，现在有几个能真正的读懂原著版本的真意呢，都是经过后世的翻译、增删而来的。现代社会还好些，重视文化建设。要是在古代，只需皇帝一道圣旨，古籍的原貌内涵会在一夜之间完全改变，清代的文字狱不就是很好的例证吗？而《红楼梦》更是遭遇了这样的流转多舛之命运。在那样对文化和文人的残酷压制下，我们很难看到真实的古籍原貌。

还有一点就是，翻译者如果缺乏学术态度和历史精神，加上当时时代的影响和个人的局限，便会给后人留下一个巨大且存在变数可能的迷魂阵。

对此，我们简直可以这样形容：一切细节都是可疑的，只有信仰本身才真实。

佛的本真含义是“觉悟的人”，佛教早期也是一直把佛陀看做一位“觉悟的人”、一位伟大心灵导师来看待的，佛陀变得神通广大、无所不能、法力无边的形象，进而为他塑造了很多塑像，那都是后来才有的事。

为数不少的人经常犯一个错误，就是在不研读佛教经典的情况下，去解读佛教，认识和学习佛学，这样的结果就如同一个人想了解什么是马克思主义，却从来不读《资本论》一样。

误区之二：只有自己的才是最正宗的，其他都是歪门邪道。

误区之三：我就是正信，和我不同的都不是正信。

误区之四：佛学跟人类学和社会学无关。

误区之五：禅宗是达摩祖师带来的，他是中国禅宗的第一代祖师爷。

误区之六：去寺庙烧香拜佛，求菩萨保佑，就是信佛，就能活得称心如意。

这些会在以后的文章分享中一一解析，期待你的长期用心关注。