《佛学概论》

推荐1：台湾著名国学大师的经典佛学著作

作者周绍贤为台湾著名学者，师从熊十力、梁漱溟，博通儒、释、道三家学说，曾在多所大学任教，已在台湾出版相关著作几十部，广受好评。

推荐2：海外流行数十年的佛学教材

本书精心整理自作者在台湾多所大学的讲稿，经几十年而流行海外不衰，框架清晰，说理显明，是学习佛学的经典入门读物。

推荐3：涵盖佛教概念、思想、历史、人物、典籍等诸多方面，展现中国佛教全貌

·思想从四谛、十二因缘、三法印等根本教义到大小乘分裂，再到后期一心三观、转识成智之深远发挥，以及佛学与我国儒、道精彩的相斥相融。

·人物从安世高、支娄迦谶等第一批来华僧人，到法显、玄奘西去取经，以及梁武帝、武则天等与佛教结缘甚深之帝王，更有王维等众多学佛名士。

·历史从佛教在印度之起源和几次结集，到汉代传入我国，魏晋佛学合流，隋唐八宗竞盛，宋明禅宗盛行，至清代喇嘛教传入。

·经典从最早传入之《四十二章经》，到大小乘诸多译经完成和流布，再到高僧倾心所作之注疏，以及数版大藏经的刻印。

著者简介

周绍贤，山东海阳人。幼时便习五经，后师从梁漱溟、熊十力等著名学者。后赴台湾，历任台湾政治大学哲学系教授及台湾辅仁大学研究所教授。

一生治学严谨，博通儒、释、道三家经典，建树颇丰。著有《魏晋清谈述论》、《文言与白话》、《松华轩诗稿》、《道教全真大师邱长春》、《中国文学述论》、《道家与神仙》、《老子要义》、《孔孟要义》、《荀子要义》、《论李杜诗》、《庄子要义》、《列子要义》、《汉代哲学》、《应用文》等书。

内容简介

佛教起源于古代印度，自汉代传入我国，历经几千年，已成为中国传统文化的重要组成部分。然而佛教经典数量繁多，义理艰深，语言晦涩，往往令人无从入手。

本书整理自周绍贤先生于台湾几所大学讲授佛学课程时的讲义，框架清晰，内容全面，实为开始研习佛学的必备书籍之一。该书一方面阐明了十二因缘、三法印、五蕴、中道等基本佛学概念，一方面梳理了佛教在我国的发展情况，兼顾如“三武一宗之厄”等重要史实，以及鸠摩罗什、玄奘、永明延寿等高僧事迹。最后还着重介绍了天台、法华两个极具中国佛教特色的宗派思想，并详细论述佛教对中国文化的影响。

全书史料翔实，说理客观，不仅能让刚接触佛学者迅速入门，获得正确的见地，也能让有一定佛学基础者建立起全面的知识构架，驾驭起佛学全貌，以便更深入地研习。

《佛学概论》试读本

第二章佛家之根本教义

释迦成道后，对人说法，不谈远于事实之理论，故世界之永久短暂

及人之死后如何种种“不决问题”，皆不予解释（《中阿含》卷六十《箭 喻经》，佛尝提出十不决问题，即世界有限无限，及人死后灵魂等等问 题），盖以为纠缠于此类问题之中，于当前急须解决之问题，无所裨益也。

既悯众生之痛苦，则即当追求离苦得乐之法，是以首须了解苦从何来？ 如何将苦消除？因此悟出“四谛”之理。宇宙一切事物之形成，决非无 端而来，人生之痛苦亦然，因此悟出“十二因缘”。所谓苦，不必为饥寒 贫穷之苦，所谓乐，亦并非物欲享受之乐。若然，则富贵之人可谓极乐， 然而帝王亦自感其苦，故苦乐之实际，亦颇玄妙。因此，非明道之人不 能得真乐，亦非明道之人不能领会真乐。明道者，看破世相，了悟诸缘， 淡然自如，不为物役，自有真宰，不迷现实，不苦苦有所求，故能超脱 生死，随自然而容与，与大化为一体，此即至上之乐境——涅槃。因此， 悟出“三法印”。四谛、十二因缘（即缘起法）、三法印，为佛家教义之 三大纲领，此释尊所亲自悟证者，其一生讲法，即依此为本，此为佛学 之原理，述之如下。

一、四谛

苦、集、灭、道，曰四谛，又名四圣谛，或四真谛。谛者，理也， 言四项真理也，分述如下。

苦，指人世之一切苦而言，《大论》云：“众生有三种身苦：老、病、死； 有三种心苦：贪、嗔、痴。”所愿者求之不得，苦；所恶者除之不去，苦； 功名事业不成功，苦；成功而患失败，苦。佛家以为此世界毕竟一切苦，

果由何招引而来？由何造成？集谛即苦之原因所在。人因“无明”（暗钝） 而生出种种执著与欲望，驱使身、口、意造种种业，业即集聚而为业力， 业力结集而为业果。善业有生善果之力，恶业有生恶果之力。恶果即苦果， 故苦之根本原因为由无明而生妄想，由妄想而造恶业所致。现在之苦果， 乃由过去之恶业所产生；现在之恶业，即产生未来之苦果。妄想、恶业 为造成苦果之原因。此即为集谛。

灭者，灭除一切苦恼也，故可称为苦灭谛，此为佛家之解脱论。前 二谛明现世之为苦果，与苦果生起之集因，此乃明灭除苦因苦果，所得 常住安乐之涅槃。依佛之观察，生起苦果之近因为业（凡一切造作皆曰业）， 业乃依惑而有，将惑分而说之，即有根本原因之无明，依无明所起之妄想， 依妄想所生之执著、欲望。易言之，以不知世界之真相，以现世存在之“我” 为实有，由此迷惑之见而造诸恶业，结成苦果。是故欲灭除苦果，则须 勿造业；欲不造业，须断除妄想；欲断除妄想，须观察世界之真相，了解 本来无我之理。既知本来无我，即不起惑，不造业，轮回连锁于此断绝， 生死之苦由此解脱。此即所谓灭谛。

道，即灭苦之道。道犹道路，即由灭苦而达至涅槃之道，此为佛家 之实践修行论。修行之道颇多，三藏大典俱讲此道。其主要者为“八正 道”，亦称八圣道，即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正 定。依此八法而修行，即可除苦断集，而证得灭苦之后所达之宁静清凉 之涅槃境界，此即为道谛。

四谛之内容，可用浅显之比喻说明之：苦如人患病，集如病之原因， 灭如病已痊愈，道如治病之药。人身有病，自觉其苦，既经诊断，确定病源， 如接受药方如法服之，方可消灭疾苦而得康乐。芸芸众生，浮沉于孽海 之中，如不厌其苦则已，如厌苦，即当本诸四谛“知苦、断集、慕灭、修道”， 方能登彼岸而得解脱。