今天跟大家说一说佛门的基本礼仪。佛门的礼仪跟其他的礼仪有些差别，因为佛门的礼仪融入了佛教的文化、佛教的理念，还有佛教的修证。我今天给大家讲这些，说实话，我自己做得也很不够，我们共同学习。本文是笔者看到一位法师的讲座，受到启发，按其内容和要点加工整理的，结合我们的实际有所增删，用于对我们助念团的居士搞讲座。若还有遗漏，请各位大德补充。
一、礼仪的字面意义
在古代，礼是往来的意思，所以有个词“礼尚往来”。人是群居的动物，是社会性的动物，大众在一起共同生活，需要礼仪，需要往来，需要人际关系。说明白了，礼仪就是打交道的仪式。你会跟大家打交道，展现出一个佛弟子跟人打交道的高水平，那就展现出佛门礼仪了。
礼仪中包含着一个重要的内容，那就是规矩。规，代表范围；矩，代表尺度，古人说：没有规矩不成方圆。礼仪是跟人打交道的仪式，那么规矩就是这个仪式的范围和尺度。

二、礼仪的重要性
一是有利于我们保持我们的修行成果。佛门中戒律很重要，礼仪和规矩也一样重要。我们念佛、诵经、布施、放生、印经等辛辛苦苦积累了一些功德，但由于我们没有注重礼仪，言行不如法，使我们积累的功德悄悄溜走了，而且不知不觉还造了很多罪业，真是得不偿失啊。佛门中好修福，也容易造罪啊，就像蓄水池，一边蓄水、一边放水，什么时候能放满呢？

二是把佛法通过自己的言行表现出来，给大众做个好样子。佛法，不仅修心，不是心好就一切都好，还要表现出来。要通过对心的改造，把你所学的佛法、你的文化展现出来，这才是真正的仪规，如果你的修行让人看不见，或者没办法跟大家融合，没办法跟大家打交道，那就有问题。作为大乘的居士，要通过佛法的修行，在改造自己的同时来影响他人。那么，规矩就非常重要。
我们助念团的宗旨是：不为自己求安乐，但为众生得离苦，众生的利益高于一切、众生的法身慧命高于一切，送一人往生、度化一批人。要实现这个宗旨，首先就要给大家做个好样子，不需要你说得多好，关键是你做的怎么样，说得一丈不如行得一尺，说得一尺不如行得一寸。一个人不因出身高贵而高贵，而是因他的言行高贵而高贵。我们要向大众展示佛弟子高尚的品格和高贵的人格，一言一行为大家做个好榜样，让大家从你身上看到佛法的伟大，对佛法产生好感，进而生出学佛的念头，这样才不辜负佛陀的教诲和深恩。有的人一方面公开自己的信仰，说自己是学佛的，是佛弟子，一方面，不注意自己的言行，说话做事很随便，完全失去了一个佛弟子应有的形象，令人反感，从而对佛教产生偏见，这叫做以身谤法，罪过很重啊。

三、生活中的礼仪
佛教的礼仪非常多，包括吃饭、睡觉、进寺庙、烧香、拜佛……等等很多方面。如果细讲，可能要分二十多门。由于时间短、本人水平也很有限，不能一门一门地讲。所以我主要讲讲最基本的和大家最容易疏忽的部分，不足的地方请各位菩萨补充。
（一）关于睡觉的礼仪和注意事项
《弟子规》说：朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时。作为佛弟子，尤其是受过五戒的居士，睡觉时间不宜太长（最好不要超过6小时），古德说：财色名食睡、地狱五条根，睡觉也是五欲中的一条啊，再说睡觉太多，容易神识昏昧、失去正念，不利于修行。睡觉姿势是吉祥卧，这种姿势不压迫心脏和胃、便于经络运行、气血通畅，也不容易做恶梦，作为念佛人，睡着前的最后一个念头和醒来后的第一个念头应该是保持在佛号上，如果能在梦中保持不间断那就更好了。如果失眠睡不着，那正好来念佛，如果很快睡着，那也好，改善我们的睡眠，有利于身体健康嘛。很多人修行，已经醒来大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要烧香。第一念就要想到阿弥陀佛，这样我们离阿弥陀佛和西方极乐世界才会越来越近。

（二）关于穿衣服的礼仪

一是干净、朴素、庄重、整洁是我们穿衣的原则。衣服不要太华丽，更不能太暴露，尤其是到寺院或参加法会等，一定要穿整齐，最好不要穿裙子，不要化妆打扮、花枝招展。如果穿得太少，一是对三宝不恭敬、二是容易让出家人动心，古人说：宁搅千江水、不动道人心，网络报道：一帮模特穿比基尼礼佛，时代发展了，拜佛还有这么拜的，真是造孽啊。弟子规：衣贵洁、不贵华，冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切。

佛陀在世的时候，有一位贵妇人，乘的是金马车，穿得很华丽。但她要去见佛的时候，总是先在寺院门口下了车，换上布鞋和朴素的衣服，把她的璎珞、宝珠等装饰品摘下来放在树底下，再去见佛。朴素是最美的，装点出来的美丽太人为化，所以她用朴素的形象、朴素的心地去见佛。

二是佛弟子为了保持慈悲心，请不要穿皮草，不要穿绸缎。因皮草从动物的身体而来，绸缎从蚕茧而来，和杀生有直接的关系（现在的皮草很多是活剥皮啊，蚕丝都是要把蚕蛹煮死后才剥丝抽茧）。建议穿布衣、布鞋，系布腰带，如果已经买了，就不要扔，穿到不能穿为止。

三是穿衣要注意节俭，古人穿衣，新三年旧三年缝缝补补又三年。弘一大师当年穿过的僧衣有3百多个补丁，补丁摞补丁，已经看不清本色了，今年在青岛湛山寺和东天目山见到一些师父穿的衣服也是这样，我们的周总理身为一国总理，地位相当于过去的宰相，穿衣极为朴素，除了会见外宾和参加国事活动，外套才穿新衣服，里面的衣服还是旧的，补了又补，一直舍不得扔。老法师说过，周恩来总理就是菩萨再来，如菩萨三十二应中，应以宰官身得度者则现宰官身。我们现代人穿衣服左一件右一件，满衣柜都是衣服，穿几天就不爱穿了，一直压箱底，最后扔掉，真是可惜。建议，多余不穿的衣服我们捐出去。帮助那些缺衣少穿的，也是一件好事。

（三）关于做饭的注意事项

如果是家庭主妇，你要起得比家里其他人更早一点，帮先生和孩子准备早点。作为佛教居士，要勤劳，要不断服务众生。做家务为家人服务也是服务众生啊，同样是做家务，以不同的心态做效果完全不一样，以服务的心、感恩的心、慈悲的心、奉献的心、布施的心做这就是修行，就有功德，如果能做到三轮体空，那就功德无量，而且越做越高兴；如果你满腔的怨气，满腹的牢骚，你会做的更辛苦，活一样没少干，但是毫无功德。应该想：“我今天要供养他们，供养我的父母，供养我的家人，乃至要供养三宝，要供养一切人。”用这种心态做事，你还会牢骚满腹吗？肯定不会，心态肯定会很好。
不要把锅碗瓢盆弄出很大声响，炒菜时，铲子和炒勺尽量不要碰撞，发出声音，你的做事表现是内心功夫的一种折射，学佛的人，做事要稳稳当当、有板有眼，忙而不乱，这是内心平和、宁静和柔慈的一种外在表现。（弟子规：宽转弯、勿触棱、缓揭帘、勿有声。）

另外，煮饭的人不要先尝饭，有人为了判断调料和盐的多少，就舀一勺饭先尝尝，要知道，你做的饭如果是先要供佛或者给长辈吃的，如果你尝了，就等于你先吃了，吃完后再供佛这可是大不敬啊。

（四）关于吃饭的礼仪和注意事项
做好了饭，就要吃饭。这里有重要的仪规。
第一点是不准有声音。一个是不准有锅碗瓢盆的碰撞声和吃饭吧嗒嘴的声音，喝汤是也不能发出希里呼噜的声音（本人吃饭尤其是吃面条，吸面条的声音很大，我的爱人也是我的同修不断地提醒我，总是改不掉，惭愧。）；另外一个就是不能说话，默默的吃，安静地吃饭，本身是一种很好的修行。发出各种响声，别人听了也烦恼。

有这样一个故事。西安大雁塔是玄奘法师翻译经典的地方。当时玄奘法师的译堂，有一千五百位出家人。有一天唐王李世民来参观，看见一千多位出家人坐在那里吃饭，却听不到碗筷的响声和吃饭的声音，而且没有任何人提出要求，多么肃穆，多么庄严。皇帝吃了一惊，对玄奘法师说，假如我的军队像你们这些出家人这样整齐，那我的军队可以战无不胜、所向披靡。

第二点，不要挑好坏，不要有分别心，要有感恩之心。弟子规：对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。（基督教：感谢神赐给我食物。有些地方的佛弟子：誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生或念佛。）你要想到，很多人还没得吃呢。知足才能常乐（举例：宣化上人在说到一些居士吃饭挑挑拣拣时说：人家是观世音菩萨，我们是“观饮食菩萨”）。古人把饭当做药，把饥饿当成病，吃饭就像吃药一样来治疗饥饿这种病，这样一来，你就不会贪吃了。

第三点，吃完之后，将盘子收拾起来，不要到处乱摆放。大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规矩。西方人用餐，如果收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，非常整齐。不像我们这边吃饭，经常吃得一桌子都是残羹剩饭，像战场一样。
吃饭的规矩代表着文化，代表着修养，代表着内心境界。你有没有修行，从吃饭就能看出来。

第四点。要教育自己的孩子，长辈或者客人没到，我们不能先动筷子。弟子规：或饮食，或坐走，长者先，幼者后。以前一大家子人一起吃饭，孩子先吃完了，要对父母说：“我吃完了。”如果父母允许，才可以离开。如果父母没说话，就应该坐在那里，等他们吃完，一同起身，这才是规矩。我们作为佛教的居士，吃饭的时候更应该遵守规矩。作为家庭主妇，吃完了肯定要收拾碗筷，这都不消说了。

第五点．不要浪费，要开水涮碗后喝干净，尽量不要使用多余的餐具（多用餐具，就要增加服务员洗碗的劳动，多浪费水和洗洁精，浪费人力物力、浪费资源、污染环境），杯中水不要剩要喝完。第一是培福、惜福。同学的师父曾吃人家剩下的米，以此教育徒弟。第二是想到资源枯竭，世间还有很多人吃不饱穿不暖，我们少点浪费，就能给穷人多省出一点资源，世间人还提倡环保、低碳、节能呢。不要以为素食就可以不珍惜，古人说：谁知盘中餐、粒粒皆辛苦，一粒粮食里面凝聚了多少众生的汗水、泪水甚至鲜血（种植粮食蔬菜要打农药，多少众生为此而献出了生命啊）

第六点．在寺院吃饭一定要掏饭钱，不拘多少，如果在寺院做义工就不必拘泥。

第七点。最好吃净口素。如果您学佛有一段时间了，那么我建议您素食，如果您还在吃肉，那会影响到你的修行（三净肉是接引初学的人入门，是一种方便）。因为吃肉就是间接杀生，按现代的经济学理论讲：我们的吃肉需求拉动了杀生经济。在消费领域你多吃一只鸡，流通领域就少一只鸡，生产领域就会杀一只鸡补充进来，这不是间接甚至是直接杀生么？《大智度论》说：诸余业中，杀生第一；诸功德中放生第一。《楞严经》说：“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出”， 《梵网经》上说：“一切男子皆我父、一切女子皆我母，我生生莫不从之受生，是故六道众生皆是我父母。”《大乘入楞伽经》说：“……菩萨摩诃萨观诸众生，同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食！菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。”

我们助念团的成员必须是吃长素的，因为发心助念实际就是发菩提心，《无量寿经》中上中下三辈往生的前提都是发菩提心、一向专念阿弥陀佛。菩提心的前提是慈悲心，戒杀、放生、吃素很重要的一点是可以培养慈悲心、长养慈悲心啊。如果你还在吃肉，你的慈悲心从哪里体现出来呢！

（五）静坐、站立和走路的礼仪
这里涉及到学佛人的威仪，（净业三福第二福讲到不犯威仪），出家人有三千威仪、八万细行。古人讲，行如风、站如松、坐如锺、睡如弓。行住坐卧都要讲究礼仪，先说站和坐：修行人，站有站相、坐有相，站得直、坐得正，眼睛不乱看，要半垂帘，弟子规说：步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。行如风不是说快得像风一样，把别人扇倒了。行如风是走路要轻柔，脚不要在地上拖，鞋不要咣咣地响（修行人最好不要穿高跟鞋），穿海青后手结弥陀手印，不能甩袖子。
佛教的经行、绕佛是有仪规的。有的寺院里绕佛，是踏步的，有的地方不踏步。有的居士把踏步的绕佛方式，带到不踏步的寺院里来，显得很突出，大可不必。放轻松就好，而且你要想着，自己要走入极乐世界，而不是走到前边去。走路绕佛不要左右摇晃，眼睛不要乱看。

（六）说话需要注意的事项

一是少说话。古大德说过：“少说一句话，多念一句佛，打的妄念死，许汝法身活”。说话很容易让我们辛苦积累的功德悄悄溜走，除了守好不妄语戒，学佛人话不可太多，太多会造成心散乱，而且言多必有失，容易造成过失，尤其是在打佛七、做法会时更不要随便说话。许多正法道场都是止语的。

二是不说是非和没有意义的话。弟子规：人有短，切莫揭，人有私，切莫说。尤其是不说出家人的是非，弄不好会造下说僧过恶和破和合僧两条重罪，这可是下阿鼻地狱的重罪啊。我们的要求是：“不听是非、不说是非、不传是非、不制造是非”，来说是非者必是是非人，有人在我们面前说是非，我们念一声阿弥陀佛，然后远离他。有福报的人，从来看不到是非，没有福报的人，常常看到是非。居士之间，出了跟学佛有关的话题，闲话杂话最好不要说，该说的话都没时间说，哪有时间说废话。

三是劝他人学佛或者给别人介绍佛法要随缘。弘法利生是好事，但要注意善巧方便，学会契机契理，观机逗教、随缘妙行，这个做起来很难，但要学习。有些人喜欢给别人讲，一张嘴说起来没完，也不管别人听不听，像个推销员似的，这就惹人烦（本人就犯过这个错误），如果你看到人家明显不耐烦了，不想听了，那就不要讲了。佛教教育方式很多，各人根机不同，有人喜欢听讲座、有人喜欢看书、有人喜欢看佛教电影，还有人喜欢听佛教歌曲音乐，要随缘。我爱人的朋友李琴，给她书、光盘都不爱看，结果，有人给她耀一法师的佛歌光盘，她看了很受感动，开始发心念佛。

老法师说过，有些话说了是慈悲，有些话不说是慈悲，在不当机的时候说法，对方听了乱说话，甚至诽谤，造下了口业，所以不说是慈悲。

（七）进入寺院的礼仪
入寺，是要见圣人，见师长。有的人，父母灵位也供在寺庙里。你要来见他们，该怎么样做呢？
你是来供佛的，那你可以带鲜花，可以带水果，也可以带菜，都没有关系，但是不必带太多，虔诚心功德最大。甚至你可以什么都不带，带一片欢喜心供佛也挺好，或者到寺院里帮忙也可以（有人供佛把别人的供品推到一边，把自己的摆上，或者随随便便的把供品摆在供桌上，有人刚刚供完佛，出去转了一圈回来又把供品取下来吃，说反正是我自己的东西，吃了没关系的，这都是不如法的做法）。

进入寺院大门，左近迈左脚、右进迈右脚，一定要注意不可踩门槛。入寺之后，先要直登大殿。为什么？佛在那里。一定要先去拜佛。或者从天王殿一直拜进来也行。拜佛时要恭敬，屁股不要抬得太高，手里提的东西不可放在拜垫上，更不能放在供桌上，当年有位小乘二果圣人（斯陀含）拜佛时将手杖随手立在大殿墙上，就这一个动作，使得他的果位退回到初果（须陀洹），多少大劫的功夫白费了。

特别强调一点，寺院的一草一木都不能拿走，否则就是盗僧祇物，罪过很重啊，有些人不懂，将寺院的东西拿走或送人，表面看，这些东西不值几个钱，但这些东西是十方物，拿走罪过大得很（如护国寺告示：油碗被人拿走，请归还，即使用于自家佛堂，也是不行的。帮厨做饭的居士们一定要谨慎，厨房里的原材料如萝卜等一定不能在厨房里吃！弘一大师用寺院的信纸写信都是要掏钱的。）

（八）见僧的礼仪

在寺庙里，肯定会见到出家人。现在我们就讲跟出家人打招呼的礼仪。
见到一个出家人，也许你不认识他。不认识，打招呼太尴尬。但你是一个居士，不能甩手而过，像没看见似的。应该合掌问讯，如果见到熟悉的或者德高望重的出家人，那你就要顶礼。一般是三拜。师父说“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要强行继续拜。或者师父说“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年长的师父说不要拜，他还继续拜了好几拜，最后师父没办法，只好撑着身子起来扶了扶他。
有这样一个故事。一位国王去礼拜尊者宾头卢，心里想：“尊者这么傲慢！我是一个尊贵的国王，来礼拜他，他理都没理！”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次国王又来礼拜的时候，尊者就起身向前走了七步，迎接国王。后来国王得了什么样的果报呢？他的国家被别人侵占了七年，这七年中，他无法坐在国王的宝座上。让圣者给你还礼，必定折损你的福报。
礼拜出家人，出家人是不用回礼的。在中国，讲究“礼尚往来”，出家人有时候会合个掌。而在东南亚，居士们礼拜出家人，出家人走过去，你拜你的，我走我的。这不是傲慢。你的恭敬心、虔诚心，所得功德是你的，跟出家师父有什么关系。
拜完僧，要说些什么话呢？在古代就说：“和尚安康否？少病少恼否？正法得弘否？……”现在这么说，人家听不懂，要用现代汉语：“法师，你还好吗？身体健康吗？”如果法师忙着，只是跟你寒暄两句，那你就要有眼色地走开。

需要强调一点：在家女众不能接触大僧师父的身体，连衣服也是不能碰的，女居士也不能单独近入大僧师父的房间，同样，在家男众也不能接触二僧师父的身体，也不能单独进入二僧师父的房间，男女居士之间也不能握手，说话要保持一定的距离。居士不能和出家师父并排坐在一起。

（九）供养需要注意的事项

古代佛制供僧是四事供养：饮食、卧具、衣服、医药。现在往往有人供养远远超出这个范围，什么空调、电冰箱、甚至全套家具，珍贵的艺术品等。更邪乎的还有供养房子的，人家好不容易出家了，我们不懂规矩的居士硬是又把人家拉回家里来，给师父心里增加了很多负担和牵挂，毕竟大多数出家人还是凡夫僧，贪欲心一起来，你说人家怎么修道？

（十）闻法
如果寺院里有讲经法会，你要来学习，应该注意以下几点：

一是不要说话，要把自己的手机关了或调成震动。这代表着一个人心目中尊重不尊重他人，因为我们学佛是要修改自己，我们想更上一层楼，对自己不下功夫是不行的。

二是进门后次序而坐。如果你迟到了，或者听经的过程中有事有出去，要先在偏位上问讯，再进来或者出去。

三是中途退出要尊重他人。中途从讲堂里退出，不是不行，但重要的原则是不能影响他人。要徐徐地、安静地走出去。最好是能一直听完，然后大家一起回向。
听完课，如果没有时间再去大殿礼佛了，也应该站在院子里，恭恭敬敬向大殿问一讯再走。

法会中都有护法神护法，如果你不太注意自己的言行，就有可能会受到护法神的严厉处罚。

（十一）读经的礼仪和佛经保管注意事项

1、恭敬读经。经典是佛说的话，承载着佛法，所以要恭敬才能得利益，经书要放置到高处，诵经前，要洗手漱口，整衣上香，尤其是便后读经更要把手洗干净，弟子规：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。古人读经翻阅经典都是用竹签翻，现代人不注重这些，一本书翻得很烂很脏。建议经常看的经书要包书皮，保护好，也便于让后人阅读，否则就会有罪啊，还有人读经是斜躺横卧，翘着二郎腿，你不怕将来变蛇么？

2、经书要多多流通，不宜束之高阁，否则有障法之过。有人很贪法，到处要书，请到书后大多没时间看，就一直放起来不流通，要知道这些善书是很多居士发心拿出自己的辛苦钱助印的，我们要让他发挥最大的效益，佛经善书有人读有人学、有人依教奉行，佛法才能发扬光大、久驻世间。

3、结缘经书要看对象，不能太随便。有些地方反映，在废品收购站常有大量的佛经善书被人当作废品处理，令人心痛，要知道：废书废纸要送到造纸厂粉碎成纸浆最后可能被造成卫生纸啊，后果非常严重。分析原因，一是我们为了弘扬佛法，把佛经善书随便结缘给人，有些人根本就不相信也不看，随手放在书橱里，时间长了当废纸出售给收垃圾的人；二是信佛的老人去世了往生了，子女不信佛，把经书随便处理，卖给废品收购站。

我们需要注意：结缘书籍，对于对佛法一无所知的人最好不要直接把佛经给他，他看不懂就随便处理，可以给他一些简单的、介绍佛教初步知识的书籍，如果对方不感兴趣，就不要勉强了，说明机缘不成熟；对于老年菩萨们，你们家里最好不要留太多的书，只留几本自己常读诵的经书即可，其他的一律交给寺院法物流通处或信佛居士开的佛缘店，让更多有缘的人看。

4、有时间有心的居士们可以到大型废品收购站去陶一陶，跟收购站的老板协商，如果发现佛经善书，一定保留，我们可以出稍高的价格收购，这等于是抢救法宝，功德胜过捐资印经！

（十二）约定要守时

弘一大师，他在俗家的时候，有一次在上海跟一个朋友约好，明天早上七点钟你来找我，我在家里等你。那人七点零五分来了，只差了五分钟。李叔同先生就告诉他，你迟到了，我已经安排了别的事情，明天或者后天再约吧。接着给了那人一个闭门羹。这是为了教育那人，告诉他一个道理，跟别人约定的事情，一定要守时。
佛教的居士，更要注意守信守时。约定了什么事，那天无论是风雨还是什么情况，都应该前往。或者不去了，那就应该提前告诉人家，人早做安排（我们一家三口都有磨叽的毛病，忏悔）。
（十三）要注重孝道
古人讲：百善孝为先，孝顺父母是做人的根本，古德说过：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是谓真现实。作为居士，要好好地照顾父母。不是父母老了没人养，而是父母老了争着养，这才符合佛教的道理。对于父母，除了恭敬，尊重，还要供养。作为子女，你要有这份心。当然你可以随力，不必强求。如果你是心有余而力不足，没关系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。佛教讲轮回，有一天你的儿子也会“力有余而心不足”啊。我们对父母一定要尽孝，要问寒，要问暖。弟子规：首孝悌、次谨信……亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤

（十四）要搞好家庭关系
这是重要的一环。学佛的人要跟家人处理好关系，通过学佛后，跟家人的关系更加融洽和谐，这才体现出学佛的利益和好处，如果因为学佛而家人闹矛盾，那我们就要反省自己，到底那里出了问题。学佛的人在家里要宽容、忍让、多做家务，这也是修行啊，不要因为做课、跑道场、参加法会等耽误了家里的事情造成其他家人生烦恼。
作为妇女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外边工作不容易，他可能受了领导或下属的气，回家偶尔会发发牢骚，你要学会听，还要开导他。
丈夫也要理解妻子，她在家里要做饭，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。有时候她发发牢骚，听！多听，多想，多理解。
需要特别强调一点，老菩萨们一定要事先做好子女们的工作，在自己往生时千万不可障碍，告诉他们，遵守和尊重老人的遗愿是做子女的一种美德和对老人最大的孝顺，如不可早早动身体，穿衣服、送冰柜冷冻、大操大办等，最好是请助念团来助念。有些老居士们念佛几十年，在最后关头还是让子女按世间的风俗给处理了，很可惜也很可悲啊。

（十五）善言规劝他人

我们学佛人的不要是非感太强，眼睛盯着他人的过错，老是拿着佛法的尺度丈量别人，充当佛教的法官，说别人这不对、那不对的。结果是拔了他人地中草，荒了自己田中秧。印光大师说：“真修道人，不见世间过”，“管好自家、莫管他家……只学好样子，不学坏样子”、“他人都是佛菩萨，唯独自己是凡夫。”老看到别人的过失，是因为自己内心的修养不够，别人做得好，那是人家以正面的例子示现给我看，教育我要见贤思齐，别人做的不好，那是佛菩萨从反面示现，提醒我，不可以这样做。弟子规：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警。

但是，对于同修莲友中明显的错误我们还是要以慈悲心为出发点，提出善意的规劝，弟子规说：善相劝，德皆建，过不规，道两亏。他错了是因为他不懂，我们懂了就要告诉他，你要是不劝他，可能使他错上加错，酿成更大的苦果，这不是害了他嘛。但规劝要善巧方便，通过对方容易接受的方式说，如果对方坚决不听，一意孤行，或者我们之间没有这个缘分，自己也没有能力说服他，那就算了，我们自己心中不要起心动念、不要留下痕迹（张师兄看到有居士做在大殿门槛上，就过去善意相劝，人家还是听的，有人不懂规矩是因为没人告诉他，我们看到了告诉他了他不就知道了么）。有人劝后人家不听还说些难听的话，所以干脆不说了，那也不对，他不听不代表别人也不听嘛。

最后，请大家记住一个原则，要快乐、要微笑。不要让烦恼蔓延。学佛是为了什么？远，是为了成佛，度化众生。近，就是为了快乐。不但自己快乐，要让别人也快乐。有的人心情不佳，于是见了朋友也不说话，脸拉得老长，朋友问候他三声，他连吭气都不吭气。把不好的情绪带给其他人，这样不好。你的烦恼跟他们有什么关系？即使我受了委屈，哪怕在屋子里偷偷哭了，但是一出门，我要阳光灿烂。为什么？因为我不能把痛苦传染给他人。我们要把快乐传递给他人