生命是否真有轮回？
发布时间：2024-06-27 05:24:19作者：金刚经修行网很多时候，生命的奥秘透过各种方法对人们敞开了窗口，而人们却不愿或不敢开启。美国维吉尼亚大学神经系及心理学系主任史谛敏逊博士称：“印度宗教所说的再生理论，确实是言之有物。”
轮回转世的概念，也为很多用现代科学解释不了的事情，提供了合理的说法。美国耶鲁大学心理医生魏斯博士也指出，《圣经》的《旧约》和《新约》中都提到轮回的观念。
史谛敏逊博士称，他十年多一直研究这类再生的事件，其结果显示，确有证据可以说明再生的道理是真实的。史谛敏逊博士之所以到印度研究旅行，因为他认为印度人相信此种学说。
他称：“印度人相信人身最高的一种生命形体，与‘神’最为相似。相信一个人身是经过昆虫禽兽以至各种生物840万次的生死才得到的，而出生为哪一种生物是依他前生所造的善恶业界所决定的。”
魏斯博士通过催眠术也证实了轮回的存在。他用催眠治疗，竟让一位病人回忆起前世人生：
让她的意识回到了四千年前，从埃及女奴、西班牙王朝妓女，到二战飞行员。她回忆了十多个栩栩如生的人生。据此完成的《前世今生》一书曾连续96周登上美国畅销书排行榜。初步估计，目前世界上已知道的最少有八十起这类的事件。
大约在1930年代，中国甘肃省的一个村里发生一件事情：有个人很贫困，靠给人干活维生。有一天，他说自己的前世是个货郎，后来去世了，投胎转世成为现在的他。
他称：“自己死掉后，看到来了两个鬼差，自己的身体就在一旁放着，家人都在哭，他感到心里很烦，就告诉两个差吏坐下喝水，自己去去厕所就来。”厕所在院子外面，出了院子，他听到哭喊声，心里就更烦，不想跟两个鬼差一起走，就躲到门口树上的乌鸦窝里，让鬼差找不到他。
鬼差走了以后，他出门走到一户人家的大门口，看到一只大狗冲着他叫，一个孕妇提着根木棍打狗，一打狗，狗不叫了，而他却一下子就昏过去了。不久，他醒了，看到自己的手非常小，声音也很小，旁边的环境很陌生。
原来，他现在在孕妇的肚子里。出生时，他听到旁边的人说：“拿剪刀来。”还以为人家要杀他，因此就不敢吭声，其实剪刀是用来剪脐带的。此后，他一年都没吭声。
在一岁大时，他能站立了。有一天，他到炕上喝汤，妈妈见到了说：“你那么小，就不怕烫伤了。”他说话了：“你这个老婆婆，说我小，我都不知道比你大多少岁。”这一下子，把那个妇女吓得夺门而逃。妇女边跑边和大家说：“有鬼了。”
村里人拿着刀、棍要来杀他，抓住他就拷问，是哪个地方的鬼魅，于是，他说了自己前世是个货郎，在哪个地方卖货……很快，这件事就传开了，消息传到他的前世家人，家人听到这样的事，自然也不相信。
为了证明他真是货郎，当时，前世的家人正好发生争地的事，地契没人知道放到哪里了。就让人把当时二、三岁的他带回家去，才刚到巷口，他就知道怎么走回家。回家后，他将地契拿出来，他的家人这才相信真的是他回来了。于是，把他接回去了……据悉，这个人到1960年左右饿死了。
魏斯博士在他的书中提到：当他的患者展现出生命有很多世时，轮回的想法也曾冲击他的思想，为此，他把自己在哥伦比亚大学念比较宗教时的教科书拿出来看，发现《旧约》和《新约》中，的确提到过轮回的观念。
魏斯博士在书中写着：“在公元325年，罗马康士坦西大帝和他母亲海伦娜，下令删掉了《新约》中提及轮回的部分。而在公元553年康士坦丁堡的第二次会议中，证实了确有此（行文），并把轮回观念作为异端邪说。显然他们认为，人不仅只有一辈子可以寻求救赎的说法会削弱教会的力量。”
书中接着写道：“但是，原始的资料的确提到早期的神父确实接受轮回观念。公元第二世纪兴盛的早期基督教一支诺斯替教教徒——亚力山卓的克莱蒙、奥瑞根、圣杰若米，和许多其他人相信他们曾有前生，并会有来世。”也就是说，人们不相信的，不一定就不存在。
有中国民众称：“活在今生善良些，多积德，为下辈子有个好轮回。”
网络上中国人轮回转世实例（例中“我”为网上发文者）
一、前世是女，今世为男的张成保。
张成保，男，25岁。1967年11月初五生于某市原相村。他前世是本市石秋村人，名叫武林娥，女，男人叫周毛子。39岁那年，因肺病死于古交市医院，留下最小的女儿才六个月。张的母亲说：“在成保长到两岁时，有一天村里来了一个收猪的人。在秤我家的猪时，因重量一事我与收猪的吵起来。这时，突然听这孩子叫道：“妈妈不吵了，他是我村的武拉孩。”这一叫，把大家都弄糊涂了，收猪的更觉莫明其妙。这个村他一个人也不认得，怎么有一个小娃娃知道自己的名字？孩子当时正在家里炕上玩，她是隔着玻璃看到我们的。
大家进到屋里，收猪的问成保怎么会知道他的名字时，成保说他前世是石秋村的，并要收猪的给他前世的男人周毛子捎话，要求周来看他。从此，张成保经常念叨前世的事。张前世的妹妹武参娥说：“张第一次来我家十一岁，我有意考察过他。比如给祖宗上坟时，让他在前面走，说出各个坟是谁的。他都一一说对了。
他对姐姐的孩子异常亲切，母子之情溢于言表，这种感情，一个11岁的孩子是装不出来的。”张前世男人周毛子说：“我第一次见成保是11岁时，这孩子的言谈举止处处像我已故的妻子”。
二、男转男的于马马。
于马马，男，1957年生于×县于家沟村。前世是王庄村人，名叫王乔家，以拉骆驼做买卖为生。1946年因病死亡，时年27岁。死时有７岁女儿叫王金兰。11年后转世于于家沟村，名叫于马马。为了证实于马马是“再生人”。我们对于马马的母亲、姐姐及于前世的女儿等进行了详细考察。
据于的母亲回忆，于３岁时就和孩子们做拉骆驼的游戏，并喊着拉骆驼的口令。有一次村里来了一个拉骆驼的，其中有一只小白骆驼，他跑过去抱着这只骆驼痛哭不止。周围的人很奇怪，问他哭什么？他说：“我从前就是拉骆驼的，也有这样一只白骆驼。”人们听了这话，都觉得莫明其妙。
于的母亲说，于６岁那年，一定要回王家庄看看前生的家，并要求带两样礼品，粉条和土豆（是他前世母亲喜欢吃的东西），他的母亲只好照他说的去办。并陪他前去王家庄。进了村，他准确无误地走进了前世住过的院子，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给他前生的母亲。
于前世的女儿金兰说：这次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在前面，他能准确得认出金兰爷爷、父亲及其他祖宗的坟墓，并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再为我上坟了，我已经到了于家沟了。”上完坟他在村里转了一遍，谁家在那个院住，说的完全正确。
三、前世为男，现世为女的折国娥。
折国娥，女，1978年3月出生于某县东塔村，现年14岁。据折自述，她前世是马家滩村人，叫张福大，死于1977年11月29日，时年57岁，留下一儿一女，儿子叫张吉林，是石千峰煤矿工人。折对前世生病，别人打他，他自寻短见跳井等事记得较清楚。
折说：他前世死后还看见人们将尸体装殓，以后他无处可去，便在村子周围游荡。四个月后的一天晚上，他乘坐一辆过路马车到了东塔村，不由自主地进了折家，正赶上折家生孩子，于是他就转世了。
折的父亲讲：折两岁多会说话时便唠叨她前世的事，她父亲以为她胡扯，曾打过她两次，一段时间不说了，但不久又照常讲述前世的事。这样渐渐引起她父亲的注意。他根据女儿提供的情况，托人去马家滩村打听，果然有此事，与折说的完全相符。折前世的儿子听说其父转世的消息后十分惊喜，但又不大相信。报着审视的态度去东塔村看了折。
折的父亲亲自去马家滩进行考察。结果确认了折的确是张福大的转世。在张吉林结婚时又邀请折去参加婚礼，当时折年仅四岁。但张家仍以对待生父的礼仪接待了折。折流着眼泪一一看望了前世的亲人，别人问她认识不？她说都认得，还看了她前世母亲住过的房子和她前世住过的房子。
四、庞××（注：本人不同意披露真实名字），女，家庭妇女。
1940年出生于某县锄沟村，现嫁某县康家沟村，男人李××。庞自称自己前世是某县胡家峁村人，名叫得料，生有一子二女，因护理得病的大女儿染病死亡，时年60多岁。
庞再生到锄家沟村后，其前世的子女多次看望过她。庞见到前世的子女后失声痛哭，母子之情未忘。最近几年其前世的女儿还去看望她。庞6岁时，其前世丈夫，一个年近七旬的老人曾携带礼品食物专程去看望过她。庞前世嗜好吸烟。再生后两三岁就开始吸烟。庞说：“小的时候很喜欢吸烟，当时吸不起纸烟，就吸旱烟，怕大人们看见骂，总是背着大人偷吸。”
庞前世埋藏有银元、首饰等物，经庞的指点均在胡家峁庞的旧居中挖出。庞对其前世的儿子，找到银元而未分给她一些表示不满地说：“太不象话，我不说，他们永远也不会知道，我说了却连一块钱也不给我”。
庞的嫂子说，庞7岁时，领她到田家沟走亲戚，进村后，庞告嫂子说她侄女也住在本村，并一定要去看望，她拗不过她就让她去了，后来她告诉嫂子，在侄女家吃了饺子，还给了一块钱。庞的父母早已去世，庞的兄嫂、叔父均证实了庞再生的事实。
五、贾宇亮，男，1975年生于某县柳林镇，曾在某中学上学，初二退学，现在修理部门工作。据贾自述前世是穆村王有记之妻，名叫刘巧，1956年因车祸死，时年34岁，留有两子一女，18年后刘转世即贾。
贾母说：“贾三岁那年，她带他去河边洗衣服，途中看到一个30多岁赶车的男人时，贾就失声痛哭，闹得她莫名其妙，不知何故，就拉他走，他不肯走，越发大哭大闹，她就打了他，结果衣服也没有洗完就领他回家了，回家后，仍然啼哭不止，她不想理他，他姨姨哄了哄他，问他为什么哭，他说刚才看到的那个赶车的是他前世的儿子，叫曼羔羔，并怨恨其母不问青红皂白地打了他。”
根据贾提供的情况，我们去穆村找曼羔羔其人，可人们都说不认得，后来找到贾前世的丈夫王有记询问此事，王说：“曼羔羔是我儿的乳名，只有他妈这样叫，所以别人都不知道。”
六、高××，男，1945年出生，任某县农业局长。
高自述，前世的某县旧南街人，是女的，丈夫姓马，地主成分。1945年斗地主时，被吓死。时年32岁，留下一子一女。
死后身不由已，出门后跟上两个盐贩子晓行夜宿过了黄河，行至堡子塔村，盐贩子们休息了，高毫无目的地在村里游荡，当走进一户人家后，忽然觉得浑身凉凉的，再一看手也变小了，脚也变小了，才知道自己已死，并又投胎了。
高小时常住在姥姥家，每当刮风下雨，雷鸣闪电时，他就要站在大门外大声叫唤着他前世两孩子的名字说：“天要下雨了啦，快回来”。开始人们都以为他在胡乱叫喊，时间一长发现他是再生人。高每讲一次前世的事就要病一次，所以大人们就禁止他说前世的事。
七、陕西邠县农民田三牛。
1942年，田三牛家住在窑洞里遇到大风雨，洞窟倒塌，田三牛被活埋在里面。闷绝中，田三牛自觉爬出了土堆，对着妻儿问着刚才究竟发生了什么事？只见亲人哭成一团，没有一个人理会他的询问。
他一气之下，愤而离家出走，漫步走到鸣玉池，看到一扇窄门，便挤身进去。耳边听到嘈杂的人声说：“恭喜，恭喜！是个白胖的壮丁哟！”田三牛不经意之间，投生为张氏人家的子弟，取名张生有。
哇哇一坠地，看到接生婆四处找剪刀，便开口说：“剪刀不是挂在墙壁上吗？”这一句把众人都惊吓得目瞪口呆，有人以为妖孽降生，主张把他溺死丢弃。还是母亲怜惜，总算保住了一条小命。从此张生有七载缄口不言，但是前生往事却一一了然于心。
田三牛转世的事情不迳而走，传到了田家人的耳中。有一次田家与邻居发生土地纷纭
轰动全球的轮回转世的实例
有一位名叫维珍尼亚 摩路的女士，接受了加拿大国家电视公司的访问，三十多年前她的新闻轰动了全世界。据介绍，摩路女士在1956年被生活画报刊介她的再生故事，吸引了全球的心理学家、宗教家，心灵学家的注意。
1956年她大约二十多岁。她从小生长在美国的丹佛市，从来没离开过家乡，因为患有一种特殊的过敏症，对于某种气体和食物都敏感，病发时会呼吸窒息，有生命危险，这种病使医生束手无策，建议她请精神医生治疗，在历次的催眠治疗过程之中，她陆续吐露出潜意识中的隐秘。
她的口音变成了另外一个人，满口讲的是爱尔兰土浯，她所描述的家庭环境都变成了爱尔兰一处乡村农舍家园。她的父母兄弟姐妹都是爱尔兰人。她把爱尔兰农家的一切叙述的历历如绘。
她的叙述引起医生的惊异，问她叫什么名字，她自称是墨菲。问她何时出生?她答是1798年。问她是什么人?发生了什么事情?她说是在18岁时患病死亡的。问她的病况，恰与她的过敏病相符。她从催眠状况醒来之后，即茫然不能记忆她讲过的事。醒来之后的口音又恢复了原有的美西口音。
医生调查她的身世历史，并无任何爱尔兰关系，她也丝毫不懂爱尔兰土话。摩路女士醒时是摩路，催眠后却变成18世纪的爱尔兰乡村少女。心理学家认为她具有双重人格。但是后来根据心灵学会多方面调查和获得爱尔兰热心人士的协助，竟查出了18世纪确有那么一个死于窒息，心脏麻痹的爱尔兰少女墨菲。
这件案子当时惊动了很多国家的医生、医药协会、科学家，无人能够解释她怎能知道一个两百多年前病故的异国少女的一切详情。她从未离开过家乡、读书不多，若说是巧合，又怎能把家族人名历史都说得—点不差。总之经过各方面的调查证明，她并无伪造故事，而且很多细节都符合事实。
很多人都听说过濒死体验，也就是心脏停止跳动或大脑功能停止后的病人被救活之后回忆自己的元神或灵魂暂时离开肉体的经历。这个现象自古就有记载，如柏拉图就曾记录过一个希腊士兵死而复活后回忆他进入彼岸世界的情景。
在西方社会，这个现象自从穆迪博士的畅销书《生命之后的生命》于1975年发表后被广泛关注，近来更是渐渐进入主流医学界的视野。坦博特一书引述了穆迪博士收集的一些案例。
在一个例子中，一个妇女在手术期间离开她的肉体，飘到接待室，看到她的女儿穿着不对称的披肩。原来女佣那天给这个小女孩穿衣服时慌慌张张，以致她没有注意到这个错误。女佣非常惊异女孩妈妈后来谈到这件事，因为后者那天并没有见过女孩。
在另一个例子中，一位女子离开身体后来到医院走廊，听到他的妹夫对一个朋友说，看来他不得不取消出差计划，为了担任妻姐葬礼的抬棺人。当这个妇女活过来后，她责备妹夫不该说如此不吉利的话，妹夫对此惊讶不已。
康涅迪格大学心理学教授肯尼斯-瑞发表于1980年的《辞世时的生命》也是一本关于濒死体验研究的书。瑞教授发现有濒死体验的人常描述他们进入溢彩流光的彼岸世界。在那里，俗世的时间和空间的概念已不复存在，而且他们还会遇到散射着智慧之光的生命。
《全息宇宙》引述一些研究者的发现说，有濒死体验的人描述离开肉身的自己是一团能量，也可以根据自己的思想变化成人的形象。人离开肉身后可以以全息的方式回顾自己刚刚过去的一生，每一个细节、每一个感觉都被瞬间地放映出来，一切都栩栩如生、历历在目。
很多人不相信自己的生命有不朽的一面，认为肉身死后一切都已成空。其实，人的肉身如同元神的一件衣服，衣服脱了，元神还在。当然，俗世中人不相信灵魂或元神的存在，因为人看不见的就不相信。也许，这本身也是安排，因为正是在俗世的迷中和苦中，人才能锤炼自己的精神、体味生命的真谛。
现代物理学目前虽然还没有观测到元神和另外空间，但也不否认它们的存在，目前的超弦和膜世界理论已指出另外空间存在的可能性。
何谓生命轮回。佛说：“死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。”
佛教的六道即指天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
而“业”，即人的行为，主要指身、口、意三业。“身业”是身体的行为，“口业”是种种言说，“意业”是精神意识的行为。“业力”则专指以前(如前世)所表现的行为，可以导致当前(现世)的结果的力量。
佛经云：“众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。”佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”，阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合体，不断亦不灭。
生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识，当肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。
有人提出，既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆？道教认为，人在投胎前，一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。西方柏拉图认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用了“莫愁河”的清凉河水，才去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，对于前生往事再也思忆不起来。
佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”。阴指的是“中阴身”，死亡者断气，至转世投胎前之历程称之为“中阴身”。“中阴身”，六根具足，状如五六岁孩童，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有雌性的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。
“中阴身”在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死（短暂者仅二七或三七日），等待业缘的安排，而去投胎。由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作。
轮回的根本原因。每个人都希望自己能够幸福安乐，不愿贫困痛苦。但人一旦来到世间就得经历生、老、病、死，就算有快乐也是短暂的。人为什么会落入这种苦难的境地？而为什么这种苦难不是一世，我们总是在不断的轮回流转之中？根本原因是因为我们的痴愚、贪爱、瞋恚。
痴愚即是无明，众生的意欲大多是盲目的，以盲目的意欲指导行为，这种盲目的不能见到世间实相的意欲就是无明，也是我们执取和贪爱的根源。不了解事相的本性，被痴愚所驱使，对自己喜欢的事物产生爱乐之心，而对不喜欢的讨厌的事物产生忿憎感；又因为贪爱与瞋恚，助长了痴愚。因为它们我们的心灵外观扭曲。
我们常常会说“我觉得”、“我认为”、“我可以”等等，这就是由痴愚、贪爱、瞋恚三毒构成的每时每刻的我执。我执，指人类执着于自我的缺点，包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强，或者太关注自己而忽略别人等等。为了满足自身的欲望而做下或善或恶的业，如此种种造成了众生的苦难。
超越轮回。《圆觉经》里说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”只要有恩爱贪欲，就逃不出轮回。轮回，是生与死不断循环的过程，印度人认为处于轮回中的生命是不完美的，因为生灵要接受永恒的轮回，在世间遭受每一期生命的痛苦也就是无限的。
在佛教看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回之中，唯有无生，才能从生命的煎熬痛苦之中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅槃，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅槃”境界。涅槃是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界。
怎样才能超越轮回？那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心，“汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行次法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。
佛陀开示的法教即为戒、定、慧三学。戒，是一种规则，它能帮助我们戒掉不良的习气、不好的行为，帮助我们遵守一定的人生规则，使我们获得幸福；定，就是心专注一境，同一时间内专心致意做一件事；慧，表现为正知正见，了解事物的本来面貌。戒、定、慧三学，是清治贪瞋痴烦惑的利器，是使人们逃出生死苦海的法门，是我们求得解脱的道路。由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定，由修定而离欲，依定而发慧，有慧便可以降伏内心的烦恼，而得到解脱。
有人提出，之前已种下恶业，如何解脱。对于过去已然造下的种种恶业，可以借由福德智慧的广增来转化，福德从行善来，智慧由修道得，所以《优婆塞戒经》云：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”即使是造了五逆十恶的人，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下品下生的莲华之中。此外，礼忏诵经也是佛教特有的修持法门。
轮回的意义。似乎总能听到这样一句话：“如果有来生，我一定会……”从这句简单的话可以看出人是相信轮回的，而生命的轮回给人以希望。人的生命不止只有短暂的几十年，这一期的生命结束了，下一期又开始了，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生绵延不绝，希望无限。“好比燃烧薪木，一根木柴燃尽了，再加上一根，一根一根地添加，虽然木材各不相同，但是火焰能够不停地延续下去，薪尽火传。”
生命的轮回，给人的心盖上一座房子，约束净化人的心灵。当有情众生“确信业报由各自负责”才不会像赌徒那样不计后果押注，恣意挥霍自己的人生，也不会受到外界的种种诱惑，种下恶业。善恶自造，苦乐自招。
生命的轮回，给人精神寄托，善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。
在轮回面前，即便是天上的“神”也不能脱离“业”，这样人才能真正的达到平等的境界。不管你是俯看众生的达官贵人也好，还是跪坐街头以行乞为生的乞丐也好，都不可能避免的进入六道轮回中。而在轮回中，神无权主宰人的下一世生命，而是由人自己的业力所决定，根据人自做的业力，而产生千差万别的苦乐果报。
从乞求神灵赐福予我们不要降祸的神权控制中超脱出来，主宰我们的是自身的业力，神不能给我们幸福，也不能剥夺我们快乐的人生，自己才是起惑造业，轮转生死的掌权者。
有了轮回，现世的生活才有意义，短暂的尘世生命才有了着落。“一饮一啄，莫非前定”，会让现世的人对自己的行为负责，会更加谨慎。有了因果轮回，这个世界就会少了许多恶，肆无忌惮的贪官污吏就会少很多，盗贼诈骗就会少很多，就会少了尔虞我诈、争名夺利，多了行善积德，现世就会变得美好一些。
最后，以大诗人李白的一首诗来结束：
生者为过客，
死者为归人。
天地一逆旅，
同悲万古尘。
