曾文杰：心心之火10

心心之火

一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

2018.12.6 三世宿命通，一世被砍死，一世被拍死!

安世高法师的故事许多人都看过，欠命还命，因果不能昧。法师有宿命通知道要还命债继续修行，第一次来洛阳，一少年一见就怒气冲天，拔刀杀之。杀人者无宿命通，但见欠自己命债的，怒便起，潜意识是知道仇人在前的。可见无缘无故对一陌生人生怨气，或对一陌生人生爱恋一见钟情，都是有宿世因缘的，并非无缘无故，所谓没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。第二次在街上，担柴的也没宿命通，见仇人潜意识也没想过讨债生恨，但因缘成熟，柴莫名其妙坠地，扁担抛出，正中僧人脑袋，当场毙命，看似过失的巧合事故，亦是因前缘而结的果。所以世间的灾难，乃至工作中的工伤事故，工厂年年发生的火灾爆炸事故等等，都是有宿因缘。安全管理只是为尽可能避免宿因遇缘成熟导致事故而已。想想我们日常所造的因，杀生吃肉，多少人几乎天天犯，其它各种恶因亦如此，举止动念，无非是罪。佛说三界犹如火宅，凶险无比，菩萨观之，的确如此，凡夫不觉，醉生梦死。倘若没有净土法门，修行出三界都必须像安世高法师一样，欠命还命，欠债还债，慢慢消业，待三业清净之时，方有成就。若如此离苦，相信多数人都会深感绝望。自力成佛哪有那么容易，常听法师讲经说从法身大士开始尚需三大阿僧祗劫。一劫的时光都难想象，阿僧祗数更无法想象，而这还未必是真三大阿僧祗劫便可，只是这个数我们已无法想象，足够形容漫长了。悲华经中看成佛可是恒河沙等阿僧祗劫，与三相比更长不知多少了。梵网经也说佛百阿僧祗劫修行心地法门，要想三阿僧祗劫圆满菩提是不现实的。本师释迦牟尼佛成佛时，地神作证，三千大千世界，无一寸土地不是佛曾舍身立命之处。可见自力成佛多难，不是已达较高位的菩萨，尚且容易退转。

2018.12.5 宣化上人：正邪的分水岭【1873期】

正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。看似很简单的话，往深去体会，就有无量法味。例如不贪不求，生活就是一场修行，生活中你能做到不贪不求吗，能做到什么程度?常言就有“人到无求品自高。”有所求，就有束缚。如广告，各种电视节目，为利，就得找赞助，吃人嘴软，主持人主持节目也就得想方设法插入广告语。至于广告词是否夸大其词，是否误导消费者，是否说多了也惹人讨厌，这就不是自己能左右的了，这就是有所求的无奈。有些明星为着广告费多，明知广告有假，昧着良心也说，这就造恶业了。人生在世，贪心不足，求之过盛，则被物欲左右，所谓“人为财死鸟为食亡”是也。有人大贪大造知是大恶，不敢造次，但贪心还是很大，对自己所得始终不满足，快乐也就丢了。要少欲知足，知足常乐才行。人生在世，身心囚住我们自性光明，贪欲又增一层覆障，得到越多，物欲越重，覆障越厚，其它八万四千烦恼亦如是。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。此尘埃就是我们的各种烦恼，你细心反观我们日常所言所行所思，是擦尘埃多还是撒尘埃多?

2018.12.4 为什么出家人不可以礼拜国王、父母、六亲呢

出家人历来是受人尊重的，是高贵的代表。佛为三界大导师，众生大福田，人天皆供养，不是本师现在如此，无始劫都是如此。看佛经，无量阿僧祗劫前至今，每一佛出世，都是人天供养，没有佛向国王天王顶礼的事情。这不是佛有佛慢，高高在上，而是慈悲众生，为众生培福。简单比喻，你向父母顶礼是为自己培福，如果你认为自己有财有势，应该父母给你顶礼，是你在养父母，那是在折你的福。你对父母的一点孝养，比父母的养育之恩，百千万亿不及一。佛是我们的法身慈父，长养我们法身慧命，比之父母之恩，又不知高多少亿倍，所以只有众生该顶礼诸佛。三宝佛法僧，僧是佛的弟子，传承佛法，续佛慧命，所以出家人是非常尊贵的。虽然出家人也是凡人，多数也没神通证悟，但只是出家人的形象就是不可思议的。如同木雕的佛像，就可以给众生培福

。历朝历代也只有皇帝向出家人行礼，没有出家人向皇帝顶礼的惯例。可悲的是近一二百年来的传统文化消亡，现代文化复兴，许多人认为出家人是社会被淘汰的人，生活无奈难过的人才选择出家逃避。这是非常颠倒的知见，有这种知见其实都是在造恶业，断失自己慧命。佛在世时有一类比丘叫善来比丘，在佛前出家，佛只需说一句“善来比丘”，便自然袈裟披身，须发脱落，成比丘相，真是神通示现，不可思议。那时的比丘相就是三宝僧宝的常住形象。这种出家相可不是佛发明的，而是十方世界通用的，以此出家形象示现，虽娑婆众生相貌体形与他方世界众生有异，在他方世界出现，他方世界众生都能看出是出家人!这可真的是不可思议的，这是自性现相的通则规律。如佛的形象，十方诸佛都大致一样，大小身形有异，如阿弥陀佛，目就有四大海那么大，但八十种好等通则是一样适用的。昔目连尊者用神通想测佛说法音声到底能传多远，飞至无数诸佛世界，都明明了了。飞得太远都迷路了，不知如何回到娑婆，就拜访当地世界佛讲经的道场。当地众生体型非常大，目连尊者就如同一个小虫子般，但那世界的出家人也都知目连尊者形象是出家众，感叹何方世界出家众，身形如此微小如小虫。目连尊者示神通变大，礼佛后，此世界佛告诉弟子情况，并告诉目连尊者只需念释迦牟尼佛名号就能回到娑婆。可见觉悟的名号，形象都是有不可思议的功德的。有些人认为佛住世时已过二千多年了，袈裟形象早该过时了，就擅作主张修改出家衣服，如同一般衣服有流行季节，要经常更换款式，这其实是不妥当的。真慢慢变化得看不出是出家人的时候，僧就不成为僧了。出家人虽未觉悟，出家形象却代表解脱智慧形象，所以对出家人恭敬是对的。出入寺院，不应该让出家人伺候我们，也不要贪小便宜，无意就盗用常住。

2018.12.3 道来丨醒醒吧，别再做梦了!

发过这么多佛法相关评论，没见过大家有什么疑问怀疑等提出。如果大家没看过，那正常，如果看过没疑问，赞叹大家慧根深厚，悟性了得，如只是我说什么就信什么，那就不是学佛该有的态度了。我说的未必正确，况且自己都有无尽的问题不知答案。就是宗喀巴大师，如若毫不怀疑，说啥信啥，也不免易入险道。就是佛，也不曾让人一味相信他，佛从不反对别人怀疑，让你有疑，再修证证实佛说的是不是真理。一味怀疑不信却不去证实，那是心毒，人说什么信什么毫无主见，那是盲从。尤其现在邪师说法如恒河沙，见有点特殊能力的，就认为是大师，死心塌地信任维护，那是非常危险的，稍不留神可能自己就跟上邪师，成了魔子魔孙。宁百世不觉，也不能一世入邪魔失正见。

上周五谈论的人生如梦相关，不知大家有何体会，有何疑问，转的文章也很优美，不妨多看几遍。就原文开头内容，我就有个疑问，今天来讨论一下吧。小编二号发现自己梦中还做梦，三号二号也有同感，大家开始怀疑现实是清醒还是也在做梦。宗道法师肯定现实也在做梦，但又说小编几个都是假的，都是法师做的梦。大家有没觉得很恐怖?假如我跟你们说:“各位师兄都是假的，都是我做的梦。”相信大家会笑道:“唉，瞧瞧，又疯了一个!”可是宗道法师这么说，你们怎么都不敢怀疑呢?如果法师的话没有错，那说明几个小编的讨论是法师做的梦中场景，属于别业梦境，这是可以这么说的。如同你晚上做梦，与父母朋友亲戚一同吃大餐，讨论婚事，梦中的父母朋友亲戚等都是你做的梦，是假的，不是现实中的父母朋友亲戚。这是别业相，人物都是你妄想分别而来的。有大神通的诸佛菩萨可以入你梦见到你幻化出来的父母朋友亲戚等。醒来你自己也会认为梦是假的，只能自己一个人梦中见到的景象，别人是看不到的吧!假如你往生极乐，休息时起妄想分别做起梦来，极乐不是我们世界的这种物质状态，佛力化现的，则你做的梦就真实化现成极乐的3D梦境，另一往生的朋友刚好来拜访你，也能看到你做的是什么梦，当然也知道你梦中的人物并非是往生前的亲朋好友也来到了极乐，而是你的幻现。我们说过，现实是众多众生的共业相，也叫共业梦，那我是我，你是你，不是一个众生，自不是我是你做的梦，我是假的，所以大家没必要恐慌，好像自己从不曾存在，只是别人或佛菩萨的一个梦境。不过现实中有个特殊现象，如果你能证到分身自在，如地藏经地藏菩萨，无边世界无数地藏菩萨来集，一般天人看，这么多地藏菩萨，每个相貌不一，领众不一，做的事不一，好像有无数个人，哪个是真，哪个是假?这不是个人的做梦，又不是各自不同的众生，这么多的地藏菩萨又能合身成一个身体顶礼佛陀。刚学佛的，对同体大悲，往往会错解，好像诸佛众生同一个身体，我们凡夫如同佛身上的一个细胞。诸佛众生是同一个体性，是性，离相的能起妙用的特性，而不是着相的身体。若真是同一个身体，我们是佛的一个细胞，你行普贤愿，你就是普贤菩萨，那你无需吃饭了，佛吃你也会饱，无需觉悟了，佛已觉悟了你也就觉悟了。要明白，众生诸佛是同一个体性，但众生是众生，诸佛是诸佛，你是你，我是我，你吃我不能饱，业也无法相代。觉悟了，则你也就成佛了，因为众生皆具成佛体性，若无此性，众生也不成众生。此性无生无灭，迷则众生，悟成诸佛。

2018.11.30 道来丨醒醒吧，别再做梦了!

梦，是生命的一个奇妙现象。

鱼在水中不识水，

人在梦中不知梦。

只缘心在迷惑中，

不识自性真面目。

人生如梦，缘起性空。长寝大梦，莫知悕出。一般人认为现实是现实，梦是梦，现实世界真真实实，梦中世界是虚幻假的，好像现实与梦是本质的不同，一真一假，一实一幻，这其实是颠倒妄想的。梦与现实本质都是自性现的业相，梦可以认为是个人的别业相，现实可认为是这个时空相众生的共业相。别业的梦，我们肯定的认为是假的，虚幻的。为何，做梦中了五百万，梦醒啥也没有，梦中被人砍得要死了，惊醒过来完好无损，所以大家肯定认为梦是假的。说是假的，这个定义也是很含糊的，梦中之事是完全虚无吗?也不能这么说，若是完全虚无，那不等同没有做梦嘛，可梦中感受真真切切，好梦乐得发笑，恶梦惊出冷汗，做梦与不做梦是不一样的。况且有些梦还有祖先入梦报梦交流，或有菩萨入梦提醒等，怎么可以说梦是完全虚无的呢。但也不能说真实有，梦中发财，你无法带入现实中来。上面说了，梦与现实本质是一样的，只是梦中参与的人少，多数是自己一人的造作业相，少数时有其他众生入梦参与。而现实是众多的众生一起参与交叉感应的共业相，只是参与的众生多而已，但也不是所有三界众生一起参与的。六道众生各自有自己的共业相，同是天人，下层天也无法觉知上层天的境界。现实中死了，如托生鬼道，则如同做人这个梦醒了，又进入做鬼的梦去了，做人时的千万财产，一分也带不走，如同梦中中五百万，醒来一分也拿不到，所谓外般将不去，唯有业随身。梦中的乐，醒来还觉得美美的回味，这就是业随身，业可以带入另一个梦中，现实能造业，梦中也在造业。做鬼，做人时的钱财物质带不去，造的善业则可以，业是无相的，如福报，带到鬼梦里遇缘成熟则感得做个土地神等有福报的鬼。人为死者做功德，善业七分获一，也能在鬼道转化受用。超度的根本在业，业可随身，在各道中的梦中都起作用，假如过逝的人不是鬼了，做人了，你为其做功德回向善业给他，他在人道有能受用化成事业更顺等世间福。现实是感得共业相同的众生一起做着春秋大梦，梦中自己别业造作又做着各自的黄粱一梦，梦与现实，何有本质区别!人生梦一场，醒来一场梦。三途六道，乃至众生自己的梦，都是在做梦，只是梦的层次业力等各有差别，未明心见性的状态，都是在梦中。业相是时空相，一业一时空，以前已详说过了，人道，鬼道，天道，各各时空体验不相同，大多情况是福报越大，快乐越多，时光过得越快，福报越小，痛苦越多，时光觉得过得越慢。人间五十年过了，四王天才过了一天，无间地狱众生可能感觉已过了好几劫了，当然也不一定这样，我们没有神通，佛又不住世了，很多真相我们无法得知，只能理解佛经介绍。在人间，痛苦时候觉得度日如年，快乐之时觉得时光过得飞快，大家都有这种感觉。做梦时候觉得过了几年乃至一辈子，外人看我们做梦才可能只有几分钟而已。所以宇宙中各处的时间没有统一的尺度，同一业相时空可以说有一定尺度计量，不同业相之间时空是不对等的，时空是完整的业相，不可分割，整体才叫心现的相。诸相虚妄，从这个角度看，也就可以说时空是假相。

2018.11.29 他在重庆公交车坠江事件中逃过一劫

写小说编故事的，认为无巧不成书，这其实是众生的颠倒妄想，真相却是天网恢恢疏而不漏。已经发生的几乎任何事，都不会是巧合，都是有因果的，只是我们无法启用佛智，不能透知事件发生究竟是何时种的因而现结的果。而佛明明白白，故教化众生时，遇到的任何事，弟子问佛何因缘，佛都如讲故事告诉弟子们由什么时候种的什么因，如今感得什么样的果报。所以世上哪有什么巧合，无辜之类的事呢。真若命不改绝，战场上子弹都会长眼睛偏打不中你。人常说我们出生无法选择父母，甚至有人长得丑也怪父母基因不好。其实我们该由哪位父母生出来也是有其共业因缘而决定的。佛在一入胎经中就讲到入胎及胎生长变化情况，完全符合现代医学观察。如果你别业要盲，就是父母基因正常，待到要长眼睛的时期，因业力关系，你眼睛自然发育不正常。所以自己是啥面相，聋哑，残缺等，都不能怨父母什么的，都是自己业力感召如此的。明白了世事无巧合，我们对生活中遇到的各种遭遇都会坦然接受，积极面对，而不会怨天尤人。另一方面，见到别人的种种不幸，我们也不能幸灾乐祸，认为都是因果报应，自作自受，活该。学佛是学觉悟，一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛。何为觉，明了因果，明了起心动念就是在造作业力善念就是在造善因，恶念就是在造恶因。我们在承受着宿因结的果，同时又在造着新的因。别人受报应，落井下石，嘲笑，自己不就是在造恶业嘛!若是同情，帮助，开导别人，用慈悲心，善心不就在造善业嘛!个人因果各人受，各自业缘各自了，真修行人，念念从善行。别人不懂这个道理，有缘能开导的则开导助人明理，无缘又何必自再造恶因呢。论无始劫因果，谁都有该死的因，只是你目前的缘没熟结果而已，所以千万不要有傲慢心，应当随缘消旧业，莫再造新殃，起心动念，念念觉悟，方是真修行人也。

2018.11.28 宇宙的密码：能读完、读懂此文的，能量都不一般

佛教与科学都是在探索宇宙人生真相，但两者有个明显的不同。佛教是由究竟明白觉悟的佛陀来三界示现，引导众生去认识宇宙人生。结论是现成的，让众生按教导的方法去亲身证实。如同过来的老者，教育懵懂的孩子怎么走过人生才少走弯路。而科学则如同孩子对这个神奇世界充满好奇，自己由现象到本质的去探索。由现象到本质的研究方向大家都认为是很科学的，因为这本来就是科学的路嘛!但本质未知，现象无穷无尽，所以科学研究总是后面的理论推翻完善前面的理论。对本质的未知，许多的科学结论是不正确的，后面认识到就推翻了。许多的结论是有缺陷的，方向是对的，则逐步完善。宇宙万相无穷无尽，宏观的物理规律，到微观不适用，放到太空，又不适用，以后扩大到其他星系，又得有更完善的理论，再扩大到他方世界，又可能完全大异。所以科学家也承认，科学是永无止境的，认识的越多，未知的面越大，没完没了。生命的分断生死无法让你在有限的生命里真正了解宇宙人生，最终人生都是带着遗憾走的。其实回头是岸，历来都有诸佛示现，早已了悟宇宙人生的过来人来告诉我们宇宙人生的真相，何不回头从佛的教化去发现呢。

文中量子理论之父普朗克感叹世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速震动的量子组成。E=hv,E能量，h量子常数，v震动频率。爱因斯坦的质能方程E=mc^2,E能量，m质量，c光速，更告诉我们物质其实就是能量，核能核弹的应用，让人目瞪口呆，让人对科学毫不怀疑，科学等同真理一样的感觉。从物质-分子-原子-电子中子质子-夸克的科学研究，现在发展的弦理论，量子纠缠现象的研究，少数科学家开始认识到佛早已告诉众生的理论有多精确，神奇。有的科学家开始回归佛教理论研究，科学亦开始由研究物质宇宙开始向生命科学，灵魂，轮回等的探索了。科学由微观研究，各种粒子发现入门，发现物质本空，最终变成能量。佛在两千多年前没有科学，则方便众生能理解，用灰尘来比喻，牛毛尘-羊毛尘-兔毛尘-水尘-金尘-微尘-色聚极微-极微之微(也叫邻虚尘)，再分就成虚空了，不正和我们现在研究的粒子结论一样嘛，只是说法不同而已。对不懂科学的讲原子，中子，电子，别人不知所以，说牛毛尖上落一灰尘叫牛毛尘，再细分下去，大家就能想象了。科学最后讲能量，并且认为宇宙的能量是守恒的，好像能量是不灭的。能量能聚合转化成物质，为解释观察到的星系发散远离现象，认为能见的星体物质只是小部分，还有大部分看不见的暗物质，暗能量。质能转化已证实，是否这种认知也正确呢?其实能量的本质是什么?佛告诉我们宇宙十法界，唯心所现，唯识所变。宇宙万象是相，现相的是我们真如自性的体性，现什么样的共业相则是所有众生的起心动念心识所决定的。所以能量不是恒常的，是我们起心动念所造的业力转化的，或者说宇宙的能量其实就是众生的共业，并不是守恒的，是无常的，共业的差别有三界十法界的区别，我们观察不到的其它六道就误认为什么暗能量暗物质。业是无常的，空性的，故世界有成住坏空的变异循环。

2018.11.27 极度危险的泰国「佛牌」，与鬼神做了交易!

泰国是佛教信仰流行的国家，许多孩子都会出家一段时间，如同中国服兵役一样普通与光荣的事。另一方面，泰国又给人一种神秘的印象，一是人妖，二是邪术如降头等。这与佛教盛行的国家似乎很矛盾，但这也并非独特现象，人类往往是矛盾共同体，例如书法，唐朝是楷书的高峰，同时又是草书的顶峰，一楷一草不也是矛盾的一对。人学佛是求觉悟，但许多人对佛是抱有所求的态度，把佛当神了。所求往往又是贪求，比如文中这种佛牌，如有的明星乃至普通人，为求什么桃花运或事业顺，便想着这种歪门邪道，戴这种所谓佛牌，或养小鬼等，都是与鬼神做交易，不是正道，请神容易送神难。大家不要以为这只是电影虚构的，确有此类事。再如现在中国还在广大乡村存在的问神，神婆神汉等在人过逝满月请来与过逝的魂魄交流，这个大家都应该很熟悉，其实就是养小鬼，借传达鬼与冥界沟通信息。鬼神有微小宿命通或他心通类似的能力，对过去的事或在场人的记忆能洞察，让许多人觉得很准，就盲信，又贪求想知未来的事，想改变未来的命运。对未来的事鬼道众生是无法确知的，没有天眼通，只能靠推测，花钱也只能得到鬼话连篇，还不如自己规划落实未来实际。

2018.11.26 小精“译”经丨“小婢对不起!”一个喜欢给人取绰号的阿罗汉

佛的弟子毕陵伽婆蹉，是证果的阿罗汉圣人，只因习气还在，习惯唤河神小婢，让河神认为是轻贱瞧不起她，到佛陀处告状。可见贪嗔痴等粗重烦恼还好伏好断，而长期累积下来的习气更难消。俗话说人不可貌相，从普通的世间法说，人生而美丑，俊帅，乃至身体残缺等，乃是先天(当然实际是往世的因果所致)，后天的教育，环境的影响等，对当世的行为造作是有很大影响的，不能单纯以外貌妄断人的好坏是非。但佛教告诉我们相由心生，相貌借助基因的助缘，都是宿世因果遇缘成熟的结果。故在世间有相术，看相，能看出这世的因缘先天基本状况。当然相貌也不是一成不变的，相貌很凶的人，长期放生做好事，培养慈悲心，慢慢也会变得越来越慈祥。每个人的业因各不相同，故世间没有两个完全一模一样的人，我们现在的科技人脸识别不就是以貌取人的应用嘛!成为阿罗汉的圣人，能降服烦恼，出离三界了，但习气还在，故寺院罗汉像各各面貌不同，粗重的习气都还在。到菩萨，大菩萨，则粗重习气已转已消，细微习气还在，故寺院各菩萨像都很庄严，与罗汉气质完全不同。而到佛，习气已无，相貌也究竟平等，一般人看各佛基本都一个样，难于分辨释迦牟尼佛，药师佛，阿弥陀佛等，这就是相由心生的最好体现。习气难消，故人常说本性难移，我们的许多主导习气都是无量劫累积下来的，一辈子若无大心发愿去扭转，一般人一辈子习气都不会有明显改观，故人常常感叹坏人是教不好的，监狱怎么改造，一出去如果遇到以前的外境，很快又毛病发作。

2018.11.25

人生不满百，常怀千岁忧;

自身病始可，又为子孙愁。

下视禾根土，上看桑树头;

秤锤落东海，到底始知休。

可叹浮生人，悠悠何日了;

朝朝无闲时，年年不觉老。

总为求衣食，令心生烦恼;

扰扰百千年，去来三恶道。

——寒山大士

人活世上，若不修道，如同浮萍，随业飘零，一刻也难作主。人生七十古来稀，但看多少少年坟。人身难得，时光如梭，弹指一挥十年过，匆匆几十年，有多少事是真有意义的?为事业，为家人，为自己，为子孙，自不能活百年，担忧之事延千年，如秤砣摔大海，没沉到底就不会停下来。人生被各种外境牵引亦如此，不能停息，到死方休，朝朝无闲时，年年都觉还有来日方长，能有多少时光留给自己思考人生，读懂人生?总攀物欲追求，心无满足之日，求之越多，心越增烦恼，无常一来，基本就注定往三恶道去了。生从何来，死往何去，懵懵懂懂，稀里糊涂，一生就此终了。