「父子宰相家训」澄怀园语解说（97）闲适之雅趣 境界各不同
发布时间：2023-09-13 05:25:59作者：金刚经修行网嘯園叢書
澄怀园语卷之四
桐城张廷玉砚斋
【原文】
王荆公诗云：
“细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。”
欧阳公诗云：
“静爱竹时来野寺，
独寻春偶过溪桥。”
昔人云：
“二公皆状闲适之趣，
荆公之句为工。”
信然。
【解曰】
王荆公即王安石，欧阳公即欧阳修，两人同属唐宋散文八大家，相对而言，他俩文名更盛于诗名，同时他们又是庆历新政、熙宁变法的风云人物，政治影响力也十分巨大，晚年辞职，退休闲居，虽有山水泉林、风花雪月的闲逸雅趣，然而抑郁无奈难以释怀的复杂心情，也隐含在诗文之中，抑或升华转化为超凡脱俗的精神境界。
欧阳修生于宋真宗赵恒景德四年（1007），三岁丧父，母亲郑氏夫人，用荻秆在沙地上教他读书写字，这就是著名的欧母画荻教子的故事。自此他勤奋刻苦读书，历经两次意外落榜，后在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在礼部省试中再获第一，成为省元，可谓“连中三元”。
宋仁宗赵祯天圣八年（1030），二十四岁的欧阳修考中进士及第。被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京（洛阳）留守推官。
景祐元年（1034）欧阳修二十八岁，召试学士院，授任宣德郎，回京做了馆阁校勘，参与编修《崇文总目》。
景祐三年（1036），范仲淹冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。三十岁的欧阳修也受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（1040），被召回京，复任馆阁校勘，继续编修《崇文总目》，后知谏院。
庆历三年（1043），欧阳修任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修积极参与这场革新运动。
庆历四年（1044），向宋仁宗上的一篇奏章《朋党论》，驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。
庆历五年（1045），范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，被贬为滁州（今安徽滁州）太守，写下了不朽名篇《醉翁亭记》，时年三十九岁。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
范仲淹与欧阳修同样被贬，心情却不同，意愿也不一样。欧阳修说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”而范仲淹在《岳阳楼记》中则称：“不以物喜，不以己悲。”“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“进亦忧，退亦忧。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
皇祐元年（1049），欧阳修回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年（1054）八月又遭受诬陷被贬。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》，即《新五代史》。
嘉祐二年（1057）二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。
嘉祐三年（1058）六月，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士，权知开封府。
嘉祐五年（1060），拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。
宋英宗赵曙治平二年（1065），上表请求外任，未获恩准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，均未得允。
宋神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。熙宁三年（1070），任检校太保、宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。
熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职。居颍州（今安徽阜阳）。
熙宁五年（1072）在家中逝世，享年六十六岁。
王安石生于宋真宗赵恒天禧五年（1021），比欧阳修小十四岁，宋仁宗赵祯景祐四年（1037年），随父王益入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。
庆历二年（1042），王安石登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官。庆历五年（1045）三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。后调为鄞县知县。
皇祐三年（1051）王安石三十岁，任舒州通判。欧阳修举荐他为谏官，以祖母年高推辞。
嘉祐三年（1058），三十八岁的王安石调为度支判官，进京述职，创作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，被人们认为是“秦汉以来第一大文”，系统地提出了变法主张。嘉祐八年（1063），因母亲病逝，遂辞官回江宁守丧。
英宗赵曙治平四年（1067）去世，宋神宗赵顼即位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。熙宁元年（1068）王安石上疏《本朝百年无事札子》。
熙宁二年（1069），王安石为参知政事，设立制置三司条例司，颁行新法。熙宁三年（1070），任同中书门下平章事，位同宰相。在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。熙宁四年（1071），颁布改革科举制度法令。熙宁七年（1074）春，天下大旱，饥民流离失所。四月，罢免了宰相职务，改任观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年（1075）二月，再次拜相。
熙宁九年（1076），王安石多次托病请求离职。同年，长子王雱病故，极度悲痛。十月，辞去宰相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府，退居江宁居半山。次年，改任集禧观使，封舒国公。
元丰二年（1079），再次被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。哲宗赵煦元祐元年（1086）四月病逝，享年六十六岁。
欧阳修与王安石两人的交往，也有一段诗作唱和佳话。
宋仁宗赵祯嘉祐元年（1056），五十而知天命的欧阳修，为翰林学士、史馆修纂，给时任群牧司判官三十六岁的王安石赠诗一首，《赠王介甫》诗云：
翰林风月三千首，
吏部文章二百年。
老去自怜心尚在，
后来谁与子争先。
朱门歌舞争新态，
绿绮尘埃试拂弦。
常恨闻名不相识，
相逢樽酒曷留连。
大意是说，您的诗词，就像供奉翰林李白吟诵风月三千首那样富有才气；您的文章，如同吏部侍郎韩愈百代文宗集大成那样流传后世。我虽然老了独自伤感，但是雄心尚且还在；以后的来人，谁还能与您一争高低呢？如今贵族豪富之家，歌舞升平，争奇斗艳，花样百出；然而绿绮古琴，很久无人弹奏，落满尘埃，尝试拨动琴弦。常常悔恨，久闻您的大名，我们却彼此相互不认识；今日我们相逢见面，痛饮美酒，为什么不流连忘返、一醉方休呢！
王安石答欧阳修《奉酬永叔见赠》诗云：
欲传道义心犹在，
强学文章力已穷。
他日若能窥孟子，
终身何敢望韩公。
抠衣最出诸生后，
倒屣尝倾广座中。
祇恐虚名因此得，
嘉篇为贶岂宜蒙。
大意是说，我想要传扬道德正义的雄心仍然存在，但勤勉地学习写作文章却感到力不从心。他日能够窥探到孟子道义的奥妙也就心满意足了，终生岂敢奢望在写作方面超过韩愈呢？我提起衣服前襟，恭恭敬敬前来拜访您，总是跟随在您众多学生的后面；尝尝紧张得把鞋穿倒，站立不稳，东倒西歪，出现在您高朋满座的宾客中。只怕因为您的称赞，让我徒有虚名；您用如此美好的诗篇相赠，我怎么能够承受得起呀！
欧阳修去世后，王安石写了一篇《祭欧阳文忠公文》，盛赞其学识文章，“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”并深切表达仰慕怀念之情。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。关于六一居士称号的来历，在其自传体散文《六一居士传》中说，我家有藏书一万卷，集录三代以来金石遗文拓本一千卷，有琴一张，有棋一局，还常置有酒一壶，这五样物件再加上我一个老头子，不就是“六一”了吗？
王安石（1021-1086），字介甫，小字獾郎，晚年号半山，封荆国公，谥文，世称王文公，王荆公，半山老人，半山居士。关于半山的来历，据李壁《王荆文公诗笺注》记载，王安石罢相后在江宁白塘建宅居住，此地距城东门七里，距蒋山（钟山）亦七里，正巧为半道，故曰“半山”。宋神宗赵顼元丰七年（1084），王安石得了一场大病，神宗派国医到江宁府给他治病。病好以后，他上书皇帝请求以自己的住宅改建寺院，神宗赐额“报宁寺”，又称半山寺、半山园。
王安石对半山情有独钟，其《题半山寺壁》诗云：
其一
我行天即雨，我止雨还住。
雨岂为我行，邂逅与相遇。
其二
寒时暖处坐，热时凉处行。
众生不异佛，佛即是众生。
大意是说，我出行，天即刻下雨；我停下来，雨也停住了。雨，难道是为我出行而下的吗？其实并不是，只不过不约而同，不期而遇。
寒冷的时候，人们在温暖的地方就坐；炎热的时候，人们在阴凉的地方行走。众生与佛陀没有不同，佛陀就是众生。
这两首小诗，有一定的禅境禅意。
言归正传，先来看看欧阳修退休后与韩琦的唱和诗作。
宋神宗赵顼煦宁四年（1071）六月，欧阳修以太子少师的身份辞官退休，或称致仕，或称致政，居颍州，回首自己颠沛流离、坎坷磨难的一生，思绪万千，感慨良多，于是给自己的老朋友韩琦赋诗二首，以寄托自己的情怀。此时韩琦为司徒兼侍中，远在北方任大名府（今河北大名）通判。北宋四京，首都为东京汴梁开封府，陪都分别为南京宋州应天府（今河南商丘），西京洛阳河南府，北京元城大名府。因此，欧阳修称韩琦为北京韩侍中，韩琦称欧阳修为致政欧阳少师。
欧阳修《退居述怀寄北京韩侍中二首》其一诗云：
悠悠身世比浮云，
白首归来颍水濆。
曾看元臣调鼎鼐，
却寻田叟问耕耘。
一生勤苦书千卷，
万事销磨酒百分。
放浪岂无方外士，
尚思亲友念离群。
大意是说，我这一生经历坎坷，四处漂泊，好比浮云游荡；年老白头，退休致仕来到颍州，生活在颍河岸边。曾经看到元老重臣，调和鼎鼐，处理国政；如今却是面对老叟农夫，探讨寻问田地作物，播种耕耘。一生勤劳辛苦追求探寻，读书千卷；万事忧愁消耗磨灭，还是依靠饮酒满杯。浪迹江湖难道没有“跳出三界外，不在红尘中”的方外人士吗？然而我还是凡夫俗子，仍然常思我的亲戚朋友，想念离开众人的老交情。
韩琦《次韵答致政欧阳少师退居述怀二首》其一诗云：
日跂高风谢世纷，
只思移疾卧漳濆。
万钟糠秕常知慕，
三径蓬蒿欲自耘。
忠义心诚终老合，
仙凡岐路此时分。
唯瞻天外冥鸿远，
会起卑飞及旧群。
大意是说，我每天都盼望着，保持高风亮节，辞别世事纷扰；只是想着假托称病辞官，生活居住在漳河边。优厚俸禄，卑微无用，常常知道爱慕；归隐田园偏僻荒野，想要独自播种耕耘。忠贞仁义，心正意诚，到老年才得同合；仙人与凡夫不同的道路，这时才能分别。唯有放眼观看天上远远高飞的鸿雁，才能领会从低处起飞，赶上原来的阵群。
欧阳修《退居述怀寄北京韩侍中二首》 其二诗云：
书殿宫臣宠并叨，
不同憔悴返渔樵。
无穷兴味闲中得，
强半光阴醉里销。
静爱竹时来野寺，
独寻春偶过溪桥。
犹须五物称居士，
不及颜回饮一瓢。
大意是说，书殿史馆君王亲近的大臣，受到恩宠并且贪婪；不同于困顿衰败的人，返回到渔人樵夫的平民。无穷无尽的雅兴趣味，在安闲中得到；一生大半的光阴，都在酒醉里消磨殆尽。安静中喜爱竹子，时常来到荒野的寺庙；独自寻觅春天，偶尔度过小溪河桥。犹其必须具备五物，五物即五戒，杀戒第一，盗戒第二，婬戒第三，妄语戒第四，酒戒第五，才能称得上居士；还是不及颜回，在陋巷，一箪食，一瓢饮，读书修道，不改其乐。
韩琦《次韵答致政欧阳少师退居述怀二首》其二诗云：
尘俗徒希勇退高，
几时投迹混耕樵。
神交不间川涂阔，
直道难因老病消。
魏境民流河抹岸，
颍湖春早柳萦桥。
相从谁挹浮邱袂，
左右琴书酒满瓢。
大意是说，凡尘俗世只是希望急流勇退而高明，什么时候才能投入到农耕渔樵之中。精神相通，情投意合，不会因为高山大河、路途遥远阻隔间断；正直的品性，很难因为年老多病而消磨。魏地的民风流俗淳朴敦厚，河水涨没堤岸；颍州西湖，春天早早来到，柳枝飘摇，萦绕溪桥。相从跟随学道升仙，谁能牵拉神仙浮丘公的衣袖，如同王子乔那样借机升仙；左右放置古琴与书籍，人居其中，美酒满瓢，乐在醉意。
欧阳修与韩琦有一个共同特点，就是他俩积极参与了范仲淹、富弼领导的庆历新政，而又反对王安石主持的熙宁变法。这番唱和，欧韩两人感同身受，同病相怜，言辞话语中也表达了抑郁无奈的心境。
再来看看王安石退休生活的诗作。
熙宁变法失败后，辞职退居江宁的王安石，宋神宗赵顼元丰七年（1084），春天到到东郊钟山游玩，被雨后落花飘飘点点的美景所陶醉，流连忘返，作七绝《北山》诗云：
“北山输绿涨横陂，
直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。”
大意是说，北山浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；径直的沟堑，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
王安石的这首诗，虽说自然风光无限好，然而无聊郁闷的心境，也在字里行间隐约可见。
欧阳修与王安石上诗中的关键诗句，历代诗话诗品都有不少评价。欧阳修《退居述怀寄北京韩侍中二首》诗句：
“静爱竹时来野寺，
独寻春偶过溪桥。”
王安石《北山》诗句：
“细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。”
宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷第三十六“半山老人四”条目记载，《三山老人语录》云：“二公皆状闲适，荆公之句为工。”欧阳修与王安石两人都是描写闲逸安适的情态，王安石的诗句相比较而言，更加精巧别致，对仗工整。
张廷玉大学说：“信然。”用现在话来说，就是“确实如此”的意思。似乎是说，不管你信不信，反正我是信了。
并且这里还谈到欧阳修诗句，为“前三后四”的特殊句式，称为折句。
“静爱竹，时来野寺；
独寻春，偶过溪桥。”
格律诗中的七律，通常是“上四下三”格，间有“上三下四”或“上五下二”，皆为折腰句，或称折句。
胡舜陟（1083-1143），字汝明，晚年自号三山老人。胡仔父。官至徽猷阁待制、广西经略，后遭秦桧陷害，死于静江府狱中。
胡仔（1110-1170），字元任，胡舜陟次子。绩溪人。宋徽宗赵佶宣和年间寓居泗上，以父荫补将仕郎，授迪功郎，监潭州南岳庙，升从仕郎。高宗赵构绍兴六年（1136），随父任去广西。为广西经略安抚司书写机宜文字，转文林郎、承直郎，就差广西提刑司干办事。居岭外七年。绍兴十三年（1143），其父死后遂隐居浙江湖州之苕溪，“日以渔钓自适”，自号苕溪渔隐，编著《苕溪渔隐丛话》。
一般认为，王安石的诗歌，大致可以分为两个阶段，以熙宁九年（1076）王安石第二次罢相、辞职退居江宁为界，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
王安石前后创作两首《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》，诗风变化最具代表性。天柱山南麓的山谷寺，又称乾元寺，合称山谷乾元寺，即三祖寺，为禅宗三祖僧粲的道场。石牛洞，现称石牛古洞，位于寺旁。
王安石于宋仁宗赵祯皇祐三年（1051）任舒州通判，据《临川先生文集》卷第十二《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》题注记载，九月十六日，从舒州前往太湖，路过怀宁县，在山谷乾元寺夜宿，与道人文锐、弟弟王安国，拥举火把，夜游石牛洞，看到唐代李翱的书法石刻，众人听了很长时间的泉水声，第二天再游此处，并将诗作刻在李翱书法石刻的后面。诗云：
水泠泠而北出，山靡靡而旁围。
欲穷源而不得，竟怅望以空归。
熙宁九年（1076）十月，王安石辞去宰相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府，退居江宁。次年（1077），改任集禧观使，封舒国公。元丰二年（1079），再次被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。又用前韵作诗一首：
水无心而宛转，山有色而环围。
穷幽深而不尽，坐石上以忘归。
如今的石牛古洞，前诗石刻无法寻觅，后诗石刻醒然夺目，并且款落“荆公”，已然为王安石被封荆国公之后所作。
前后两诗，境界不同，前者冷峻直白，后者婉转含蓄；前者意欲不满，后者意味深长；前者惆怅失落，后者享受向往；前者激情澎湃，后者闲适安详。诗风变化，可见一斑。
王安石作诗精雕细琢也有来由，据南宋洪迈《容斋随笔》记载，其《泊船瓜洲》诗云：
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。
第三句“春风又绿江南岸”，原稿最初写作“春风又到江南岸”，圈去“到”字，注曰：“不好”，改为“过”字，又圈去，改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字，即“春风又绿江南岸”。
由此可见，王安石千锤百炼真诗功，名不虚传。无怪乎世人评说，荆公体，精巧别致。
欧阳修与王安石，虽然经历了庆历新政和熙宁变法的失败，但他们没有被政治对手穷追猛打，没有身陷牢狱之灾，没有发配荒蛮之地，能够全身而退，寄情山水，观赏花木，闲逸安详，这无疑又是十分幸运的，也是值得庆幸的。
【参引】
附1：宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷第三十六
半山老人四
《三山老人语录》云：
“荆公诗云：
‘细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。’
六一居士诗云：
‘静爱竹时来野寺，
独寻春偶过溪桥。’
二公皆状闲适，
荆公之句为工。”
《石林诗话》云：
“荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发；
然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。
如‘含风鸭绿鳞鳞起，
弄日鹅黄袅袅垂’，
读之初不觉有对偶。
至‘细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟’，
但见舒闲容与之态耳。
而字字细考之，皆经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。
尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，
其末篇云：
‘名誉子真居谷口，
事功新息困壶头。’
以‘谷口’对‘壶头’，其精切如此。
后数月取本追改云：
‘岂爱京师传谷口，
但知乡里胜壶头。’
今集中两本并存。”
苕溪渔隐曰：
“六一居士诗云：
‘静爱竹时来野寺，
独寻春偶过溪桥。’
俗谓之折句。
卢赞元《雪诗》云：
‘想行客过梅桥滑，
免老农忧麦垅干。’
效此格也。
余亦尝云：
‘鹦鹉杯且酌清浊，
麒麟阁懒画丹青。’”
附2：宋代蔡正孙《诗林广记》卷二
王荆公
北山
北山输绿涨横陂，
直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。
《石林诗话》云：
荆公诗律精严，
至‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’之句，
但见舒闲容与之态耳。
而字字细考之，皆经檃括权衡者，
其用意亦深刻矣。
赵章泉云：
“荆公《北山》诗绝句云：
‘细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。’
知诗者，于此不可以无语。
或以小诗复之曰：
‘谁将古瓦磨成砚，
坐久归迟总是机。
草自偶逢花偶见，
海沤不动瑟音希。’
章泉曰：此所谓可言诗已矣。”
《三山老人语录》云：
“荆公诗云：
‘细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。’
欧阳公诗云：
‘静爱竹时来野寺，
独寻春偶过溪桥。’
二公皆状闲适，荆公之句为工。”
附3：宋代魏庆之《诗人玉屑》卷之三
句法
折句
六一居士诗云：
“静爱竹时来野寺，
独寻春偶过溪桥。”
俗谓之折句。
卢赞元雪诗云：
“想行客过梅桥滑，
免老农忧麦垅干。”
效此格也。
余亦尝云：
“鹦鹉杯且酌清浊，
麒麟阁懒画丹青。”
渔隐
附4：宋代李壁《王荆公诗注》卷四十二
北山
北山输緑涨横陂，
直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，
缓寻芳草得归迟。
【《乐府》昆仑子坐久落花多。
○《离骚》经惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。
○《古诗》为惜绿罗裙，步步怜芳草。
○《三山老人语録》云：
欧公：“静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。”
与荆公“细数落花”诗联，皆状闲适，而王为工。
○尧夫诗：因随芳草行来远，为爱清波归去迟。】
附5：宋代王安石《临川先生文集》卷第十二
题舒州山谷寺石牛洞泉穴皇祐三年九月十六日，自州之太湖，过怀宁县，山谷乾元寺宿，与道人文锐、弟安国，拥火游石牛洞，见李翱习之书，听泉久之，明日复游，乃刻习之后。水泠泠而北出，山靡靡而旁围。
欲穷源而不得，竟怅望以空归。
【影印】
