【觉悟要从那里觉起?第一要深信因果，第二要通达一心】

学佛就是学觉悟。要学做个觉悟而不迷惑的人，这才是真正学佛。觉悟要从那里觉起?第一要深信因果，第二要通达一心。

什么是‘深信因果’?信有三界、信有六道轮回、信有佛道可成、信有净土可生、信善有善果、信恶有恶报、信业因果报相续无尽，这就是‘深信因果’。这其中的义理、境界、深广无限。如果能明了、能觉悟，则对人间富贵、贫贱，吉凶、寿夭等这一切现象，自然没有疑惑了。自然就有所造作，而能在人世间得到真正的幸福、快乐与美满。所以，觉悟一定要从‘深信因果’入门。

学佛在行持上必须遵守佛陀的教诫‘严持戒律’，这句话的深意是，教我们对佛陀的教诲要深深的理解，记在心中，并认真的依教奉行。‘持戒’包括守法的意思。世间的法律、道德、风俗习惯，每个时代不同，每个地区不同，所以要入境随俗。也就是说，我们的生活离不开社会、人群。社会人群所有的规约，我们都要尊重、遵守，才能与人和睦相处。

什么是‘通达一心’?这是佛法的精华，也是宇宙人生的真相。应当读诵大乘，深解义趣，才能明了尽虚空遍法界不离‘一心’。但了一心，因果执著，正如禅宗六祖惠能大师所说，‘何期自性，本自具足’。自性就是一心。一部《金刚般若波罗密经》，将‘通达一心’显示无遗。此经甚深，必须细心体会，才知道清净心中本无菩提可证，亦无净土可生。于无生、无证之中，方便庄严，如梦如幻，一刹那顷，成佛已竟，度生已竟，是谓‘通达一心’。因为离此一心，别无因果;但能通达一心，就能不昧因果。所以，既能深信因果，又能通达一心。则能入佛知见、入佛境界。

《金刚经》上讲的，离四相，离四见。离一切法、非法、非非法，而行布施。布施就是方便庄严。如是空、有两边不住，往生净土，决定是上品上生。世间有不少学者，他们有智慧，又有福报，但是仍然对世缘贪念不休。也就是行门中多生障碍，以致于没有方法超越轮回。我们细细观察原因之所在，就是没能深信因果，没能通达一心。因此，依然执著，依然迷惑，未能真正觉悟宇宙人生的真相。这是值得我们警惕的。