一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。
“我无论做什么事都不能成功,这是为什么?”
佛告诉他:“这是因为你没有学会布施。”
“可我是一个穷光蛋呀!”
“并不是这样的。
一个人即使没有钱,也可以给予别人七样东西:
第一,颜施,你可以用微笑与别人相处;
第二,言施,对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话;
第三,心施,敞开心扉,诚恳待人;
第四,眼施,以善意的眼光去看别人;
第五,身施,以行动去帮助别人;
第六,座施,乘船坐车时,将自己的座位让给他人;
第七,房施,将自己空下来的房子提供给别人休息。”
佛最后说:“无论谁,只要有了这七种习惯,好运便会如影随形。” 全方面转变命运
益西彭措堪布
如果我们的眼光看得长远一些,就应当为未来着想,这一生修行的目的不是为了现世八法,而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
做这些善行,唯一是回向无上菩提,而且待人做事,都是用纯厚的心。这就是心清净。每天都这样不间断地作、认认真真地行,就是加行清净。有了这两个清净,自己的相续成为妙田,做什么都能出生大福德。这是在生活中修好八因三缘,把佛法贯彻在现实的人生当中。反之,一天大多数时间都不和修行结合,只是形式上做一做,得到的实际利益就不大。
如果能真正去行,不要到来生,今生就会转变,行得猛利,三年就会见大效果。从更近的角度,下半生比上半生增上,一年比一年增上,一月比一月增上,甚至上根者一天比一天增上。
自己可以做试验,在家里对父母、眷属修好这个法,在单位里也这样实修,看看自己的身心、人际关系、事业,各方面是不是在增上。所以,业果这个法贵在实践,真正按八因三缘来修,决定可以全方面转变命运,不在这里实行,恐怕学佛修道很难有坚实的基础。
临终时何业先熟,我们根据重业先熟这一条,生时就可以为死时作准备。
临终的问题有两点:第一是唯一随业牵引,其他带不去;第二是以善业力决定安乐,以恶业力决定痛苦。所以一生行善,善业重的人,死时很自在,有的是谈笑而逝,有的坐脱立亡,没有任何痛苦。
修净土之人以真信切愿执持阿弥陀佛的名号,一生用功,使它成为重业,临终自然往生。如果没有重业,就要看近业,所以临终关怀很重要,要为临终者提供助缘,让他能在善心的状态中去世,以引业善而得生善趣。
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