法然上人是八百 前的东瀛高僧,被当时佛教界誉为智慧第一,实际是大势至菩萨的应化身;依据弥陀化身之善导大师的净土思想而亲自开创净土宗,现今日本净土法门之各 各派皆源出自法然上人之净土宗。
法然上人九岁出家,十五岁一 十三岁登佛学重镇之比叡山修 。生死心 ,无常观深,为速求证悟,阅藏五遍,兼学八宗,可谓天下无双之智者,教界第一之学匠。
自古以 ,非常之人,必有非常之事。法然上人是大势至菩萨的应身,其生前与灭后, 应奇瑞特别多,在此聊写几则于选择集之前,以增 者的敬信。
上人之父姓漆间名时国,奉朝庭命管 一部 ,母秦氏。父母尝慨叹 满四十,未有子嗣,于是夫妻沐浴,前往寺院祈求,七日夜 诵 懈,满七日之夜,非梦非觉间, 一 僧携一把剃刀让她吞下,从此怀孕。时国 预测必生男子,且将出家,为一代宗师。此后秦氏自然心常柔善,身无恼苦,深归三宝, 食荤腥。诞生时有白幡 首,自天而 ,悬于庭前椋树, 声鸣空,光彩夺目,因而此树名为 幡椋。
上人头顶圩而有 ,眼睛重瞳,黄而有光。幼 时动辄向西钦敬,又自称势至,故父母为其取名势至丸。四、五岁以后, 如常人。九岁时,父亲被敌人 害, 终前交待势至丸 :这是我的宿业,绝对 可怀恨敌人,以怨 能止怨,如怀报 之心,将生生世世在在处处,互相争 ,导致 回,无有穷已。我伤我的痛,别人也伤他的痛;我惜我的命,别人也惜他的命。人同此心,回想我身, 知他人。人生在世,必 物命,后生必又受其报应。愿断绝今生之妄缘,忘彼怨敌, 忘怨敌,则何生何世,能断生死之绊。汝 成人,祈往生极 ,思自他平等之 。
遗言交待完后, 向西方,高声 佛,如眠而终。上人是菩萨之权化,幼稚失父,亦是化导之方 ,正所谓世间无常,人生是苦;且少 发向道之志,深厌世间名 ,亦是 忘慈父最后之遗言。 转三界中,恩爱 能断,弃恩入无为,真实报恩者。这一 上人投当地之菩提寺观觉法师处受学,慧解敏 ,有一闻千悟之 。观觉法师惜其器 似凡人, 忍埋没边地, 将上人送至京 佛学重镇之比叡山,投于源光法师座下。途中偶遇法性寺之忠通,忠通特别下 致敬, 随从 觉惊讶;忠通 :此童目光射人,知其必非凡 。既登比叡山, 久源光法师 :此是 骥, 是朽 所能羁。于是再送至天台宗之哲匠皇圆阿阇 处。阿阇 一 上人 情拔群,知是大法器, 很高兴地 :我昨夜梦 满月入室, 非先兆吗!于是 纳为弟子,登坛受戒,这一 上人十五岁。 到三 ,秉受天台教 ,晨夕熏 ,究彻壶奥。皇圆法师以天台宗之栋梁期之,而上人 荣名,坚心出 。十八岁遁迹黑谷,师事叡空法师,空法师是一乘圆戒和尚,三密泻瓶大阿阇 , 其虽然 少,但出 之心,无人策 ,法尔自然而发,深加赞叹, 以法然为上人之号,而以源空为名,即取最初之师源光之源,与后师叡空之空,从此禀受圆顿大戒,嗣其正统,又传瑜伽秘法。上人好学 疲,一 经 ,钻研忘眼;自他宗章疏,展览无倦。此外遍 中国、日本 朝传记,及古今 德秘书,又访各宗洪才,面谈义 、探 家奥旨,皆蒙印可。
上人曾 :我 书三遍,义趣自彰, 用 思。故 宗经 , 从他问,皆自得旨。上人阅 藏经共计五遍, 增 智。 唯 内典,旁及 子百家之书,博学强记,独步当代,故举世尊称为智慧第一。
上人 只深明 宗教 ,修 亦多有证验。曾限三七日修法华三昧,感普贤菩萨乘白象 证明。又感山王大权现,现形护卫。
又于披览华严经之时,有小青蛇蟠机案上,法弟信空看 很害怕,把它抓到外面去,回 看它还在原处。当夜信空梦一大 :我是守护华严经的 ,请你 要再害怕。
又每入真言密观,常感 华、羯摩、宝珠之瑞相。
又曾夜间 经,虽未点灯,室内明 ,弟子觉得奇怪, 室内全无灯火,而从外面看进去,光明彻照,深觉 可思议,而 随喜之 。
又曾 书,额前放光, 用灯照。夜间室内,无灯自明,犹如白昼。如此之事,常常有之。
观经云:大势至菩萨又名无边光,以智慧光,普照一 。
上人是势至应身,故常现光明,也是自然的。但是上人心犹未洽,独于善导大师之观经疏尤所仰信, 重 三遍,忽然悟弥陀超世愿意,谓罪重 想凡夫,以弥陀本愿 为强缘,决定可得往生报土。欢喜踊跃,犹如闇夜遇大明灯, 即舍弃从 所习圣道,专宗净土, 佛往生,以为通津。一夜尝于梦中感善导大师 谓:我是唐善导,汝能弘通专修 佛,故 证明。尔 弘法无 ,遍至四远。善导大师是弥陀化身,合于佛意,故 证明。
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