佛陀教育终极目标是什么？是叫你回归自性，跟他一样，他回归了，帮助我们回归，就这么一个目标。回归自性之后，他的功能就是应化，众生有感自然就有应，感应绝不失时，立即的，也就是刹那之间的感应，来帮助一切没有入境界的众生，就十法界众生。像《普门品》里面所说的「千处祈求千处应」，应以什么身得度他就现什么身，应该说什么法自然就说，没有想过的，他没有妄念。应化在世间，有没有起心动念？没有，这叫妙！我们在《还源观》上讲的四德，性德，应化在六道、应化在三途没有起心动念。没有起心动念，怎么会应？我们以前总有这个疑惑，到我们看到江本博士做实验，才恍然大悟，我们跟水不是感应道交吗？我说我爱你、我喜欢你，这个信息它接受，它就有反应。水有没有起心动念、有没有分别执著？没有。水尚且没有，何况自性！我们才明了这自性的功能不可思议。

科学家发现，说整个宇宙只有三样东西，物质、能量、信息。我们听到之后也是非常佩服，为什么？他跟佛家讲的阿赖耶三细相是一回事情。阿赖耶的业相就是起心动念，那是什么？那是能量，境界相就是物质，见相也叫做转相就是信息，阿赖耶的三细相。但是佛经上讲得详细，三细相怎样变现出这样的宇宙，宇宙虽然非常复杂，但是它有秩序，它一点都不乱。你看太空当中星系的运行，不乱！从小地方看，看我们身体，身体跟外面大宇宙没有两样，你看你身体外面五官，里面五脏六腑，它的运转也丝毫不会差错，一发生差错你就得病，一点不差错就健康。为什么会发生差错？有差错是你妄念，因为这些里面五脏六腑的变化听谁的？听念头。你念头善，你没有念头是最干净的，完全恢复正常；善念还算不错，虽然有一点变化，不大，不太妨碍；恶念就麻烦，不善的念头它就产生很大的变化，就把你的五脏六腑变成病态。所以三毒贪瞋痴，贪瞋痴的念头就让你在身体里面种下病毒，就这么回事情。贪瞋痴去掉、放下，里面的病毒就没有了，它就恢复正常，这是真的不是假的。连我们起个恶念对那个水，水结晶都那么难看、那么丑陋；我们起个善念对它，它的结晶那么美好。这就说明，这是用科学方法给我们做出证明。

我们要知道佛的智慧是证得的，是自性里头本来有的，人人都有，平等的。并不是说释迦佛有，阿弥陀佛有，别人没有，不是的，人人统统都有，只要你真放下。所以我感谢章嘉大师，第一天就把秘诀告诉我，「看得破，放得下」。看破是明白，我们这么多年在经教里下的功夫，愈来愈明白，但是放下的功夫不到位。明白之后要做的就是放下，放下之后真明白了，证得！这一点都不假。有同学问我，放不下怎么办？最近好像全世界联播一个影片，叫「2012」，我说你看过没有？他说看过。我说你看三十遍，你就放下了，为什么？知道没有一样东西你能够得到的。而弥勒菩萨跟释迦牟尼佛对话，后头有一句话重要，他说念，这个念头，识，也就是说「识念极微细不可执持」。八地以上的菩萨见到，能不能控制它？不能；能不能掌握它？不能；能不能得到它？不能，它太快了。所以我们明白这个道理，我们看这个世界应该怎么看？像看电影、像看电视。这现象你可以看，你能不能得到？不能。我们知道电影银幕上画面它是动的，一秒钟二十四张幻灯片，幻灯片是不动的，一张一张连续的，我们看错了。电视屏幕里面比电影更逼真，为什么？它更快。最快的呢？最快的是我们现实环境，你要知道一秒钟这振动多少次？一千二百八十兆，你以为它是真的，其实凡所有相皆是虚妄。常常作如是观，心就定了，妄念虽然断不掉，分别执著肯定淡薄，那就是你功夫提升。

慢慢的先把执著放下，再把分别放下，你就成阿罗汉、成菩萨。无上正等正觉你没有证得，你证得正觉，你证得正等正觉，不错了。但是一定要向无上正等正觉去迈进，为什么？不是无上正等正觉，你依旧出不了十法界。只有把起心动念放下，才能超越十法界，入实报土，谁的实报土？自己的实报土。自己的实报土跟如来的实报土是一不是二，为什么？一切诸佛如来、一切刹土、一切众生，唯心所现，唯识所变。性识是自己的，离开自己性识，宇宙之间没有一法可得。从这个地方，你就能体会到佛家讲的伦理，伦理是什么？伦理是关系。原来十方三世一切诸佛如来，现在、未来所有一切刹土众生，佛家常讲十方刹土、微尘法界跟自己是一体。这个伦理关系你要是知道，大慈悲心才真正生出来，对於一切众生那个爱护没有条件的，就跟爱护自己一样，他本来就是自己！这是佛陀的教育。

无量寿经菁华 （第一集） 2009/12/19 华严讲堂 档名：02-038-01