孟子是我国古代伟大的思想家、教育家，他的思想被后世所尊崇

我们都知道孟子是我国古代伟大的思想家、教育家，他是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"，那么今天小编就为大家讲一下孟子的一些思想。

孟子，名轲。公元前371年出生在一个小国邹国，就是现在的山东省邹城市。他出生的时候，是中国历史上的战国时期，整个中国在政治上四分五裂。孟子虽然是在孔子学说传统中长大的，但最终他凭自己的努力，成为著名的学者和哲学家。孟子成年以后周游列国，向国君提供建议，一些国君很客气地倾听。他还一度在齐国当官，但他一直未获得长久而有决策权的职位。公元前312年，他返回家乡，直到离开人世。孟子在世时广招门徒，但他对中国的影响主要源于其著作《孟子》，该书体现了他的主要学说。《孟子》被他的门徒做过修改，但它基本体现了孟子的思想。

孟子在农业上反对苛捐杂税，主张减轻农民的经济负担，以维持农业的正常发展，他提出劳役地租法，城市用十分抽一的“贡”法。他周游列国时，还总把他的“制民恒产”的主张和井田制的理想当作救世良方来宣传，显示了他对农业生产的重观和对农民生活的关心。

孟子还反对与民争利的官商垄断。

“垄断”一词源于孟子，其含义是市场上卑鄙的汉子找一块独立的高地（垄断）站上去，左右张望，恨不得把所有有利可图的买卖都独吞了。孟子在追溯赋税的起源时认为，这个在“垄断”上登而望之的人为别人所痛恨，因此决定抽他的税，对垄断市场的官商大贾，也必须用征税的方法加以限制，这不是限制商业本身，而是为了保护中小商人的利益，以促使商业的正常发展。

孟子把经济上维持小农生产的相对稳定性，适当满足小农的土地要求，看作是“王道”政治的基本措施，他看到了物质财富和人的精神状态之间的关系，看到了离开一定的最低限度的生活和生产资料，就不可能有社会政治的稳定，“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”中的“恒心”，就是保持社会生活稳定的意愿，没有这种意愿，百姓就会铤而走险，等他被迫犯罪再绳之以法，这就等于陷害百姓了。贤人在位，哪有容忍陷害百姓、坐视百姓铤而走险之理？所以明君应保证百姓有起码能满足生存需要的财产，使他们上能养父母，下能养妻子儿女，好年成有饭吃，灾年也不至于饿死。

孟子认为，比生命更可贵的是义，比死亡更可怕的是义的丧失。仁是人之为人的天赋本质，义是人之为人的唯一道路，如果失去了仁的本质，迷失了义的道路，是很可悲的非人生活，人与禽兽的区别就看不出了。而小编也认为人的本能是避死趋生，但赴死舍生的也大有人在，在生与死的取舍上，有比生命更高贵的东西，而失去这种东西则是比死亡更令人可怕的事。