佛法是很高深的，也是很难领悟的，想要领悟佛法中的智慧是需要有阿摩罗识的，当修行之人到了这个境界后，那么就能更顺利的去理解佛法中的智慧了。但因为有的人对阿摩罗识不太了解，所以想知道阿摩罗识是第九识吗?关于这个问题来看看下面的回答吧!

阿摩罗识意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心(菩提即觉悟之意)、实相心、佛性等。梵语amala-vijn~a^na。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。

意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶识之迷而回归觉悟之清净阶位，即阿摩罗识。

据三无性论卷上载，唯阿摩罗识无颠倒、变异，故谓之如如。转识论则谓，实性即阿摩罗识。又据十八空论载，阿摩罗识乃自性清净心，然为客尘所染，而谓之不净。据金刚三昧经载，众生一切之情识皆转入庵摩罗。至于阿摩罗识之体性，据圆测之解深密经疏卷三及四分律疏饰宗义记卷三本等所说，真谛三藏以真如与真如智为阿摩罗识之体性。然唐代福成寺之道基于摄论章(华严孔目章发悟记卷十五之引文)驳斥真谛之主张，谓阿摩罗识仅以如如之理法为体性。

在唯识学中，六识之外尚有末那识及阿赖耶识，并称八识;摄论宗又在八识之外另立第九识阿摩罗识，地论宗、天台宗亦有采此说者。而玄奘系统则认为第八识即已包括清净之一面，故不另立第九识。又宋译楞伽经卷一所说之真识，即第九识。