感恩阿弥陀佛慈悲，感恩常住三宝慈悲，感恩恩师上人慈悲，感恩诸位法师、各位同修慈悲。阿弥陀佛，大家上午好！

　　生命的本质是由内在与外在组合而成的。我们内在的生命本质就是精神生命（精神生命是指灵魂），外在的生命本质就是这个色身。

　　我们世间每个人都希望健康，对色身非常执著，身体稍微有一点不适，心里面就非常恐慌。这就是所谓的重视了色身生命而忽视了精神生命，一味地追求物质的营养而放弃了精神的资粮。

　　我们现在的人都很注重养生。从十几年前的国外的直销养生产品到国内近两年兴起的素食营养产品，都备受世人追捧。

　　身体固然重要，但是我们往往忽略了生命的精神层面。世人往往认为物质决定一切，想方设法从物质中汲取营养来满足色身的需求，但是生命的实相是，当我们真正拥有一个强大的内在精神生命的时候，我们的物质生命必然强大。

　　内在精神生命是我们生命的根本。根本一旦出现了问题，我们外在的这个色身也随着会出现问题，为什么呢？

　　我们这个色身，乃至我们所处的这个环境，是我们内在精神生命投射出来的映像。

　　大家都看过电影，我们看到荧幕上的场景就是通过投影仪把胶片上的内容投射出来的，如果没有胶片就投不出画面，如果胶片是有损的，那么投影出来的画面也会有缺陷。

　　我们这个生命也一样，如果没有内在的精神生命，我们现有的这个色身以及环境，是投不出来的。

　　可能很多同修会这样想，如果外境都是心的投影，那为什么很多人都会看到同样的场景呢？

　　比如说来到大佛寺，我们都能看到一样庄严的念佛堂，这就延伸到我们佛法里面讲的共业与不共业的问题。

　　佛陀讲过，在共业面前一切都是没有差别的，因为我们有共同的业力，所以看到的念佛堂都是一样的。但是在一只小蚂蚁的世界里，这个念佛堂对它来说可能就是一个宇宙，这说明蚂蚁和我们有不共业的地方。

　　我们佛法讲的就是一切唯心造。你想要一个健康的身体，就要从这颗心来调整。

　　如果你这颗心时时刻刻都处在一种快乐的状态下，那么你这个身体就会处在一种健康的状态；如果你这颗心，一直处在烦恼的状态下，你这个身体也会出现不健康的状态。

　　天堂、地狱唯人自招。天堂就是快乐，痛苦就是地狱。世人都向往快乐，不愿意接受痛苦。那到底有没有地狱和天堂？

　　在我们的祖师公案里面讲，有一位太守（古代的太守相当于我们现在的市委书记，是一方父母官。），他去问禅师：“师父，你觉得有地狱和天堂吗？”这位禅师很有智慧，答：“就你这种人配知道这个答案吗？”那这位太守就脸上挂不住了，心想：再怎么说我也是堂堂太守，怎么就没有资格知道这个答案？他马上就生气了。禅师接着说：“地狱就是你现在这个样子。”禅师用巧妙的方法解答了什么是地狱——嗔心就是地狱。

　　如果人一生都处在嗔恨的状态中，那么他就永远生活在地狱里。这个地狱就是他的嗔恨心所构造出来的。“地狱无门，唯人自招。”

　　你想健康长寿，这个没问题，但只靠世间的营养品来调理这个色身是不够的，哪怕你吃的不是所谓的营养品，但是你有充足的精神资粮，生命状态是鲜活的，身体也必定健康。

　　有的同修也会有疑问，这样真的可以吗？当然，一般人是不行的，如果你确实内在生命资粮充足的话，是可以不吃不喝的。

　　从古代的达摩禅师到近代的虚云老和尚，许多祖师大德都有过这样的境界。当他们进入禅定状态的时候，就是以禅悦为食。达摩祖师面壁九年不吃不喝，虚云老和尚在终南山也曾经入定二十天左右，出定以后依然身体康健。我们做不到，并不证明这些事情不是真实的。

　　我们要分清主次，内在的生命状态才是我们外在生命状态的决定因素。我之前遇到过一位年轻的女弟子，她跟我讲：师父，我没学佛之前，脸色很难看，用什么护肤品都没用。后来我学佛念佛了，心态改变了，现在不用护肤品，我老公也说我越来越漂亮了。

　　所以心态要是不改变，用再好的护肤品，吃再营养的食品，也不会有太大的作用。

　　内在的生命不需要外在的物质来滋养，是要真正地用我们本自具足的智慧和宇宙的能量来补充。

　　如果修习过禅定就知道，当一个人觉得很疲乏的时候，通过打坐，在禅定中安住几分钟便可恢复体力，然后整个人就有精神了。比如我们一天工作下来很累，回来冲个热水澡，睡一觉就精神了，是一样的。

　　禅定就是一种进入类似睡眠的状态，心是明明清清的没有昏沉，而睡觉是一种昏沉的状态，两者都能补充内在的能量。最好的养生方法是什么？就是通过修行改变身体内在的结构，这样投影出来外在的显相，就是健康漂亮的。

　　我们把贪嗔痴慢疑的种子全部清除了，内在本自具足的明清无杂染的快乐之心就自然呈现了。他所投影出来的外在境界，以及我们这个色身的显相，就没有任何的障碍。我们伟大的佛陀如是教导我们。

　　感恩大家，阿弥陀佛。