《心经》中说，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。所以《心经》是以无所得为宗。无所得，不仅是《心经》的宗旨，也是整个佛教的宗旨，也正因为如此，佛教才是最彻底、最究竟的。佛教一法不立，无法可得，法也不可得，心也不可得，一无所得、一丝不挂、一尘不染。倘若有丝毫的东西，那它就不究竟，因为这个无相的实相，它是容不得一点东西的存在。就像我们的眼睛，金、银、钻石再好，哪怕一丝一毫的，只要夹杂在我们的眼睛里，那眼睛也受不了，一定要排斥出去。我们要真正证得这个不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性，就要一切放下，无所得、无所证，才与妙体相应。而且，只有无所得才是真得。因为心清净了，彻底空了，心性才会完全地显露出来，才能显发广大的妙用，所以说佛力无边、妙用无穷;相反，如果有所得，真性就会被障碍住，而不能显现神通妙用了，就会有阻碍了，不能通达无碍了。有得和无得是外道于佛教的根本区别，佛法一无所得，不在心外取法，无修、无得、无证，一法不立。外道他们是有法可修、有神通可得，心外取法，这样终不究竟。比如道教，道教是以出阳神为究竟，有阳神可得，有个物所在，所以终不究竟。

从前道教的吕纯阳祖师，修道有成后四方云游，有一天，他来到黄龙山，看到山顶有紫色的祥云，他知道山上一定有得道高人，于是他就到山上去参访，到了山上，看到了一座寺院，这个时候，维那师正好正在拈香，请黄龙祖师出来说法，吕纯阳赶紧进入殿内，黄龙祖师上了法座之后，厉声说道，座旁有窃法者。吕纯阳一听，心想你们都是和尚，就我一个道士，那这个窃法者肯定指的就是我了，他本来是想听听黄龙祖师讲的什么法，他这么一听，说他是个窃法者，他就不高兴了，心想我就来和你斗斗法、较量较量，他就从僧众当中站了出来。问黄龙祖师，一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。你说这是什么意思?也就是说，一粒米中能藏这么大的世界，只能煮半升米的锅中，能把山河大地放在里面去煮。这个是从道教的神通变化出来的，他可以把一粒米放大，笼罩整个世界，也可以把山水缩小，放到锅里面去煮，这个吕纯阳是拿这个偈子，来试探黄龙祖师。黄龙祖师一听，知道吕纯阳还没有证到根本，他是落在了神通上了，于是指着吕纯阳说，你这个守尸鬼。吕纯阳一听，哈哈大笑说，我囊中有长生不死药，他认为自己已经证了阳神了，已经阳神成就了，证得了这个金刚不坏之身，不再是这个守尸鬼了。其实，这个阳神是佛教里面讲的第七识，末那识，还是虚幻的神识，并不究竟。黄龙祖师指着吕纯阳说：“饶经八万劫，终是落空亡”。意思是说，你纵然活的比世人长寿的多，能活八万个大劫，最后还是要毁灭，不可能不生不灭的。因为他还没有见到自己的根本，没有见到性这个万能体，他还是落在这个识上面，落在神通上面玩弄神识，但是他自己却误以为已经证得了根本，以致于步入歧途，生死不了。吕纯阳一听黄龙祖师说他终是落空亡，心里非常的不痛快，明明自己识神已经成就，已成了金刚不坏身，怎么还会落空亡呢?他不太高兴，这个时候，他就拔出宝剑去斩黄龙祖师，黄龙祖师哈哈大笑，顺手拿起拂尘轻轻一扬，啪的一声，吕纯阳的剑就掉落到了地上。这个剑和见解的见同音，就是说，他的见解落于下风了，打了败仗了，赶忙退下来给黄龙祖师顶礼，请求开示。吕纯阳祖师过去修道，他追求的是神通，是出阳神，现在见败落下来以后，听黄龙祖师一开示，他的见解败了下来以后，他听黄龙祖师一开示，他悟到了一切法都不可得，一切都是无相的这个性所显现的，都是我们背后真正的性在起作用，只有性是真的，其他的都是假相，都是幻现，都是因缘合和的。

摘自：宏圆法师心经讲记第二讲