女子也能学佛修行？佛教在历史发展中对女子是什么态度？看完就懂

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俗话说“女人能顶半边天”，在时下的中国，女人的地位得到了尊重，男女平等在一些偏远地方或许还未完全实现，但中国绝大多数地区确实已经实现了男女平等，那两千六百年前的佛陀又是如何看待女人修行的呢？这种看待女人修行的观念又是如何发展的呢？本期，我们不妨一起探讨一下。

▲修行的女尼（图片来源网络）

在早期的观念里，女人的地位自然是十分低下的，限于当时整个社会都是这样，所以在古印度的佛陀也不例外，在早期的佛经里，女人的地位确实很低。甚至还有一本专门讨论女人学佛问题的经典，叫《瞿昙弥经》。

经书里有一个故事，就是一个叫瞿昙弥的女子，她既是佛陀的姨妈，更是佛陀的奶妈，佛陀也亲口承认过：“我出生才七天，母亲就去世了，是姨妈把我养大的。”看，说两人是实际意义上的母子也不为过吧？可就算是这种无比亲厚的关系，佛陀也仍旧不愿意收瞿昙弥为正式的弟子。他认为有了女人一起修行，那么佛法就不会长久。

▲修行的女尼（图片来源网络）

所以瞿昙弥反反复复不停的去求佛陀，希望可以成为他的弟子，并且为此还找阿难尊者求情，后来佛陀经不住阿难的一再的求情，于是就做出了让步，对于这些女性的修行者，提出了八个非常苛刻的要求，比如修行的女子必须每半个月到僧人那里寻求教诲。这些条件其实相比于男僧人来说确实显得非常刁难。

可在当时年代的思维局限性，我们确实不能就此说佛陀的不是，甚至在他看来，如果有女子修行他的正法，本来可以传播一千年的，都要缩短成五百年，也就是说佛陀让女性加入修行也是非常为难且不开心的。这也是后来佛教对女性的第一种态度。

▲动画图：佛陀

可佛教传来中土以后就情况又变了，为什么？女性毕竟从大方向来说还是占据了全世界一半人口的，而作为旧时代思想被禁锢的女性，宗教所展现给他们的威力比男性要大几倍，所以到后来佛教也为求发展做出了改变。什么改变呢？自然是众生平等这个观念了。

但，这种宣扬的众生平等也是区别对待的，比如在《法华经》里有一个龙女的故事，在故事里，有佛陀的弟子告诉龙女，说女人的身体不洁净（估计是因为女人的月事），所以也不配当法器，更不可能成佛，后来佛陀见龙女确实一心向佛，于是就把龙女变成男人，然后就成了佛了。

▲画卷中的龙女

看，这个众生平等恐怕也是有水分的吧？至起码女性要先变成男性才能成佛，这也就是女性地位在佛教发展的第二个阶段了，到什么时候女性才是正式开始和男性众生平等的呢？那就是《胜鬘经》的问世到被翻译过来的时候。

而《胜鬘经》大致也是在中国南北朝时期广受欢迎，很多的大德高僧愿意去宣讲这部经文，做了很多的注疏，女性成为信众也大为增加，里面的内容想必很多人都猜出来了，自然就是女子在佛经里真正意义的平等，对，经文里讲述的胜鬘夫人成佛了。

▲日本某地的胜鬘寺

台台君说我们今天看待的佛教其实每时每刻都在发展，他受限于当时的年代产生，但是在之后的发展中又不断进化改变，比如早期佛陀的要求是抛弃财物，可传到中国后有一部《维摩诘经》就直接说有钱人其实也不妨碍修行，甚至成佛，而我们都知道的唐朝诗人王维，他的表字：摩诘，从名字到表字连起来念其实就是这部经书的主角维摩诘的名字。他也就在享受富贵的生活，并且愿意修行。

▲古代诗人王维图

当然，我想告诉你们的是，我们要从一个发展的眼光去看待这个世界，毕竟河流是每时每刻流动的，我们每时每刻的状态也是不同的，没有什么是真的一成不变的，既然如此，何不先发展自我，然后再去影响世界呢？

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参考资料：

《瞿昙弥经》 《佛教历史及中国佛教的主要派别》 《佛学50讲》